Hijab

This slideshow was made for a conference about the Hijab

Category:

Education

Tags:

• hijab
• conference
• halal
• haram
• modesty
• Dawud
• Wharnsby
• Ali
• the
• veil

[kalolibezaf]

@SCSA11

-11-

أما كلامك عن حق المرأة في وضع شرط ،فلا أظن أن العبد يستطيع أن يحرم ما أحل الله وهذا هو قول العلماء

و محمدك تزوج أكثر من 11 أمرأة ومات على تسع وكسر شرعه الذي كتبه بيده مدعيا أنه شرع إلأه السماء

شكرا

[kalolibezaf]

@SCSA11

-10-

الآن نحاول رغم ذلك أن نناقش الآية

الآية تقول واللاتي يأسن من المحيض من نسائكم واللائي لم يحضن

أولا ، كلمة نساء هنا تعود على اللاتي يأسن ، ثانيا أليس اليأس يتضمن كذالك انعدام الحيض لعلة أو لمرض عند الفتاة الشابة ،فهي يأست من الحيض كذالك ، فلماذا أضاف واللائي لم يحضن ؟

آية فهمها المسلمون ونبيهم طيلة أربعة عشر قرنا على أنها الصغيرات وتأتي انت اليوم لأنك خجلان من كتابك تحاول التمويه على البله ؟

[kalolibezaf]

@SCSA11

-9-

هل تريد أن تقول أن كل الصحابة والتابعين ومحمد نفسه ، وكل مسلم تزوج صغيرة لم تحض يرتكب إثما ؟

هنا ، أتوقف برهة ، لو أعطيتني ، رأي عالم واحد من القدامى قال برأيك سأعيطك خمسة ألأاف دولار

راجعت كل التفاسير ولم أجد واحد يقول بقولك ، بل وجدت أن الصحابة والتابعين كلهم كانوا يتزوجون بالصغيرات وعلى رأسهم محمد

أنظر ماذا يقول القرطبي واللائي لم يحضن يعني الصغيرة فعدتهن ثلاثة أشهر وهذا إجماع

يتبع ..

[kalolibezaf]

@SCSA11

-8-

الآن نعود لآية 4 من سورة الطلاق

قبل أن أناقش فكرتك أو فلنقل فكرة شحرور وعدنان ابراهيم ، أسألك ، هل كانت عائشة امرأة لما تزوجها كهل في سن 54 سنة ؟

[kalolibezaf]

@SCSA11

-7-

كما ترى ، فإن قرآنك المتناقض ،احتار فيه علماؤك ، منهم منقال أن الآية ناسخة ومنهم من قال انها منسوخة ، وأذكاهم جمع بينها وبين الآية الأخرى ، فاستنتج أن القتل والمن والفداء مسموح ويبقى بيد الإمام وعلى هواه ، يختار كما شاء ، فمحمد قام بذالك كله

قرآنك المتناقض دائما ، فمرة يقول ، فإذا جنحوا للسلم فاجنح لها ، ومرة لا تدعوا للسلم وأنتم الأعلون ، وهكذا من تناقضات ، يستخدمها أمثالك للتمويه على البله

[kalolibezaf]

@SCSA11

-6-

والقول الثالث : أن الآيتين جميعا محكمتان ، وهو قول ابن زيد . قال النحاس : وهو صحيح جيد بيّن ؛ لأن إحداهما لا تنفي الأخرى . قال الله عز وجل: (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم) أي خذوهم أسرى : للقتل أو المن أو الفداء. فيكون الإمام ينظر في أمور الأسارى على ما فيه الصلاح (أي للمسلمين) من القتل أو المن أو الفداء. وقد فعل هذا كله رسول الله صلى الله عليه وسلم في حروبه ، فقتل عقبة بن أبي معيط ، والنضر بن الحارث أسيرين يوم بدر، ومنّ على قوم، وفادى بقوم ."

[kalolibezaf]

@SCSA11

-5-

نعود الآن لآية المن والفدى التي خلطت أفكارك ، وهنا يجب أن نتوقف جيدا حتى تفهم تناقضات كتابك العجيب

فلنقتبس من فتوى القرضاوي

" وفي مقابل هذا القول:- من قال : لا يجوز في الأسارى من المشركين إلا القتل ، ولا يجوز أن يؤخذ منهم فداء ، ولا يمن عليهم . وجعلوا قوله تعالى : (فإما منا بعد وإما فداء ) منسوخا بقوله تعالى : (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم).قال النحاس : هذا قول قتادة ، ومروي عن مجاهد.

يتبع اقتباس القرضوي

[kalolibezaf]

@SCSA11

-4-

أما قولك ، أسرى تعذر تحريرهن ، فلا أدري ما الذي يمنع تحريرهن ، الهم إلا بيعهن لاشتراء السلاح كما فعل محمد بأسرى خيبر وبني قريضة ، أو الإستمتاع بهن كما فعل محمد بصفية بعد أن دخل بها ليلة قتل أبوها وأخوها ، وصحابة محمد يحرسون خيمة نبيهم خوفا عليه من صفية المصدومة

[kalolibezaf]

@SCSA11

-3-

ماذا استنتجت من الحديث ؟

جيد ، فلنمر لشي آخر ، هل تعرف النضر ابن الحارث وابن معيط ، أسيرا حرب في معركة بدر ، ماذا فعل بهم محمد يا ترى ؟