El califato omeya integró a la Península en un vasto imperio transcontinental que, de Córdoba a Damasco, se convirtió en el vértice de la civilización humana. Todo lo nuevo venía de Oriente: obras literarias y científicas de la antigüedad, perdidas tras la caída del imperio romano y conservadas en traducciones árabes, y la obra de los grandes humanistas y científicos musulmanes, fundamentales para el desarrollo de la astronomía, las matemáticas o la historia natural. A través de las rutas comerciales se difundieron también los estilos artísticos procedentes de Bizancio y de la antigua Persia.
◦Al Ándalus y Magreb. Entre 711 y 714 los árabes conquistaron la Península Ibérica. La dinastía omeya introdujo en la Península un modelo artístico de raíces sirias, con una mezcla de elementos romanobizantinos e iraníes. En el año 756 los omeyas, derrocados en Siria, se refugiaron en Al Ándalus y el arte acentuó sus rasgos orientalizantes. La influencia del arte andalusí se dejó sentir en Marruecos y Túnez, e incluso en zonas subsaharianas, Mauritania y Mali. Su continuidad se extendió hasta la Edad Media, con periodos de exquisito refinamiento, como el del sultanato de Granada.
◦Egipto y Siria. En el año 750 los abasíes derrocaron a la primera dinastía islámica, los omeyas, y el centro cultural y político se desplazó de Damasco a Bagdad. A lo largo de cinco siglos, Siria y Egipto vivieron una historia convulsa. Los vaivenes políticos tuvieron su reflejo en la mezcla de motivos, estilos y técnicas artísticas, con influencias de ida y vuelta. Así, por ejemplo, la cerámica vidriada se desarrolló en el siglo VIII en Egipto y Siria y se exportó a Irak, desde donde se reintrodujo de nuevo en Egipto como elemento decorativo en el periodo fatimí.
En el siglo X, los fatimíes llegaron a dominar la Meca y Medina, Yemen y algunas zonas de Palestina y Siria. Los enfrentamientos militares entre distintas facciones provocaron dificultades económicas al califa, que en 1060 no pudo pagar el sueldo a los soldados, lo que originó el saqueo del tesoro. La descripción del saqueo aporta un testimonio excepcional del lujo y refinamiento de la corte, como puede contemplarse en la exposición: objetos labrados en cristal de roca para contener sustancias preciosas, tejidos tan finos como telas de araña que llevaban inscritos el nombre y los títulos del califa, y joyas realizadas en delicada filigrana y esmalte.
La dinastía fatimí sucumbió en el año 1171 a manos de Saladino. A su muerte, el gobierno pasó a manos de la casta militar de esclavos de élite, los mamelucos. Uno de los requisitos para acceder al poder era haber nacido esclavo, y la mayor parte de construcciones de ese periodo fueron mausoleos monumentales, con enormes cúpulas, para poner de relieve la personalidad individual de cada gobernante. Estos complejos arquitectónicos se equipaban con ejemplares del Corán, lámparas, candelabros y objetos de lujo.
◦Anatolia: los otomanos. Los objetos que se exhiben en esta sala datan de los siglos XV-XVIII. En dicho periodo los estados otomano, safaví y mogul dominaban un amplio territorio entre Oriente Medio, África y la India, y obtenían enormes ganancias a través del comercio. Los sultanes impulsaron la creación de un estilo artístico imperial que incorporaba la decoración no figurativa, vegetal o floral. En la segunda mitad del siglo XVI se popularizó el retrato para mostrar la impronta de los gobernantes, con la figura del sultán, magnífico, culto y poderoso, rodeado de sus súbditos.
La exposición Los mundos del Islam en la colección del Museo Aga Khan, comisariada por Benoît Junod, director de Museos y Exposiciones del The Aga Khan Trust for Culture, podrá verse en CaixaForum Madrid (paseo del Prado, 36) del 5 de junio al 6 de septiembre, y posteriormente viajará a CaixaForum Barcelona.
Más información en http://prensa.lacaixa.es/obrasocial
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