台北仙跡岩-道氣功SPA-心齋/胎息/坐功修煉

台北仙跡岩-道氣功SPA心齋/胎息/靜坐修煉.道氣功SPA30 知心無為的自得之入世道 2010/7/25
道說天地生萬物, 聖人生百姓, 儒家體用了仁的無心, 在仁字上作功夫. 而道家的生成體會的原理於不仁的義理. 天地不仁, 以萬物為芻狗; 聖人不仁, 以百姓為芻狗. 孟子曰: 仁也者, 人也. 合而言之, 道也. 又曰: 仁之勝不仁也, 猶水勝水. 知者, 無不知也, 仁者無不愛也. 體說仁有'心, 不仁則無心; 無是工夫的字眼, 無掉仁心的執著. 因為仁者愛人; 一起執著, 愛就會在高貴中傲慢, 人我之間的情愛天秤, 立即失衡. 愛是擔負, 不免負累; 被愛看似承受恩德, 實則承受壓力. 負累人的悲壯, 承受壓力的人委屈; 悲壯與委屈相遇, 故人間情愛難成正果. 除非不仁無'心, 愛不再悲壯也沒有委屈; 人間情愛, 因化解的作用, 而得以成全.老子說; 聖人無常心, 以百姓為心. 聖人不仁,即是聖人無常心; 以百姓為芻狗, 即以百姓心為心. 前者是修養的功夫, 後者是開顯的境界. 所以不仁, 不該是冷酷無情, 芻狗從草叢來, 回歸草叢去, 不當有被拋棄的意涵. 天地是無心, 無意識成化萬物, 無好物的成見. 它讓萬物自生自長. 聖人是無心, 他放百姓, 讓百姓自得自在. 不論天地或聖人, 都在無了自己中, 有了萬物百姓, 這就是道家之道的不生之生的大智慧.
言說道是萬物的宗主, 直說道的本體為虛無. 存在於天與地的空間的虛界面中間. 天下的萬物就在天地之間生成長大, 此道體的沖虛即是天地生萬物的原理. 就像人間的橐籥, 如鼓風管及洞簫, 空氣随著鼓風管的伸縮打鐵造具, 及竹管的氣孔的流動壓縮成奏曲樂. 都是空虛才可用. 不渚寒有空間, 就在虛的妙用. 虛而不屈中了顯生命及每天回歸原點. 無心之動念而愈出生生不息的生命, 道體沖虛的中空, 其無窮的妙用是在它的動而愈出的不竭不盈.
它無了自己, 而有了萬物, 用之或不盈, 道的形而上之象, 借由概念的實值生成作用於人間體悟. 多言的有心有為, 即是心知的執著人為造作牽動福報的必宿命. 當落入世俗民間, 碰到災情苦難, 萬般的無奈. 總說是冥冥之中的自有定數. 其扭轉之道, 就在從多言中轉向守中; 中是沖虛, 如同囊籥一般, 要守著自體的沖虛. 在不竭中, 顯發愈出的妙用. 反之, 若落在多言的執着造作中, 執著自困, 而造作自苦. 所以說不如守中, 多言的自困自苦, 當然遠不如守中的自在自得.知心無為, 谷神不死, 虛與實相生玄牝之門.道家入世道, 要求得養煉知修行的心覺.
求得專一: 胎從伏氣中結, 氣從有胎息; 求得守一: 氣入身來為之生, 神去離形為之死; 求得抱一: 知神氣可以長生, 固守虛無以養神氣; 求得養煉 : 心不動念無來無去; 求得知行: 神行即氣行, 神住即氣住;求得了一: 不出不入, 自然常住; 求得修行: 煉精化氣, 煉氣化神, 煉神還虛, 煉虛合道; 求得有道,得之有命, 勤而行之是真道路.老子道德經的致虛極守靜篤, 莊子心齋的唯道集虛, 虛而待物之道; 也合於道祖的人法地, 地法天, 天法道之道法自然的入世道.

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