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藉著中保親近上帝 居中調解是上帝的主意。祂知道我們在信靠祂上有困難，但對於我們所做的又無法視而不見，於是便為我們提供了中保。為了解決存在於我們與祂之間的差距，祂差派能明白並體恤我­們的軟弱，同時也代表天堂的那一位中保來。 這位中保是如此認同並對我們的難題感同身受，以致於在末了，祂大聲喊著說：「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」（馬可福音15章34節）然而，在那個無法言喻的時刻的­三天後，這位中保明顯地得了勝利。我們的中保，藉由自己無比的犧牲，將橫在我們與上帝之間的攔阻挪開了。 如今，雖然我們還會犯罪，也會被自己的私慾和頑固的驕傲所蒙蔽，以致心中充滿了懊悔，對於上帝在我們生命中的作為也會感到困惑。但我們不會再懷疑天父是否愛我們，不會再有­令人動搖的爭辯，懷疑天父並不看顧，對我們的問題漠不關心，或者祂會任憑我們自生自滅。我們在禱告中親近上帝時，再也不用擔心上帝會不想與我們交談。 如果沒有這樣的居中調停，我們可能懷疑上帝甚至不會傾聽我們的禱告。我們可能因為自己的情況而假設上帝根本就不關心。但如今，每當憶起這位中保在十字架上所成就的事，我們­藉著禱告來親近上帝的信心就得到堅固。我們不必因為自己滿是罪孽的臭名而不敢來到上帝面前。我們不是靠自己的名，也不是藉著華麗的詞藻來親近祂。我們是靠著上帝親愛的獨生­子主耶穌基督來到上帝的面前，因耶穌用自己的寶血為我們所有的罪付上贖價。 昔日對獻祭的信心。上帝一直屬意這種親近祂的方式。遠在我們的中保降臨之前，這種親近上帝的樣式就已經顯明在以色列百姓於帳幕和聖殿的敬拜之中了。歷代以來，上帝清楚指示­祂的百姓，凡親近祂的，必須藉著血的獻祭。而惟有在受苦的基督身上，我們才明白那些獻祭所闡明的，正是上帝的兒子所要承受的極端痛苦和死亡。 在昔日聖殿裏有一個至聖所，是表明上帝的同在。裡頭有一香壇，燃燒的香，與其香氣，以及上升的煙，都象徵著討上帝喜悅的禱告。值得注意的是，這個香是由取自祭壇的炭火所點­燃的（出埃及記30章7-10節）。在上帝的心目中，這個獻祭和我們藉以親近祂的禱告有很清楚的關連。 這個關連已由我們的中保為我們作了保證，祂獻上了蒙上帝悅納的祭，鼓勵我們奉祂的名進到上帝的面前。希伯來書的作者寫到此信心的根基，說： 「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭 司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認 的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的 軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣； 只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼地 來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠， 作隨時的幫助。」（希伯來書4章14-16節） 在這段經文裏，來到上帝面前被比喻為置身於君王的寶殿。在歐洲或中東地區，君王的寶殿常被裝飾得精緻華麗，而且有滿殿的侍從，一般人會因此覺得卑微而膽怯，這可能正是我們­藉著禱告親近上帝時的感覺。然而由於基督這位中保的憐恤，我們可以坦然無懼地進到上帝面前，而不會覺得自己是不受歡迎的。靠著基督之名和祂的功勞，我們可以隨時親近上帝。­我們擁有一張蓋著皇家官印的請柬，隨時隨地邀請我們，為任何情況或任何需要禱告，因為這是個施恩的寶座。恩典是不配得的恩惠，是沒有功勞但卻得到的幫助。而這正是我們的中­保為我們獲得的。 現今對中保的信心。此外，靠著我們的中保主耶穌基督，我們可以坦然無懼地來到施恩的寶座前，因為祂的工作仍繼續進行著。直到如今，祂仍在上帝的右邊為我們代求（羅馬書8章­34節）。主耶穌藉著獻上自己，成了我們的代求者，祂在父的寶殿裏替我們說話。使徒約翰曾這麼說： 「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保， 就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽 回祭。」（約翰一書2章1-2節） 那為什麼我們還要退縮呢？有耶穌基督在父那裏，因為自己的獻祭親自為我們代求，我們為何還遲疑或覺得不配向上帝禱告呢？

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我們成為基督徒，如同浪子回到父親的懷抱。但我們也要體會天父的­心腸，地上未信主的父 母、親人，仍是未回歸父家的浪子，你願意幫助他們尋著回家的路徑­嗎？

結束語：當我們知道死不是如燈滅乃是會復活，當我們想到有一些永 恒的事務更值得我們去追求的時候，我們在每一天的生活裏面會有什 麼樣的態度，我們對所追求的方向會如何呢？