@00belief00 ثم يا أخي، هلا سألت نفسك : لماذا تتلقف شبهات لإسقاط حد الردة حتى تعلقت بكل قشة، فحرفت معنى آية و وضعت منزلة السنة إلخ؟ هل اعتقدت هذا ثم بحثت عن الدليل أم أن الأدلة هي التي قادتك إلى هذا الاعتقاد؟
ثم لماذا حد الردة بذاته، هل هي تبعية لتوجه فكري أم لاستفحال حالات قتل المرتدين فغرت على دين الله من هذا الذي تعتقده منكرا؟ لا ألزمك بالإجابة، فأنت حر :) لكن كن صريحا مع نفسك.
@00belief00 أما منزلة السنة فهي بنفس منزلة القرآن، فهما وحيان من عند الله، و الاختلاف بينهما يكمن في درجة الثبوت لا في أولوية التشريع، و تحريف النص هو عين ما فعلت أنت لا أنا للأسف.
أما مسألة تخصيص الحكم، فكما تعلم الأصل في النص العموم ما لم يكن هناك دليل لتخصيصه.
@00belief00 عجيب! إذا كان الإخبار بواقع تشريعا له، فلما جاء الدين أصلا؟ السرقة واقع، الكذب واقع، الزنا واقع، الغش واقع!
أما مسألة التعارض فهي حجة عليك لا لك فهل الإخبار بوجود الكفر ينفي وجوب معاقبة المرتد؟ بل هذه أولى من احتمالك لأن الله سبحانه و تعالى استنكر الردة في كتابه فواءم أن يُشرع على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم عقوبة لها.
@00belief00 ثم يا أخي، هلا سألت نفسك : لماذا تتلقف شبهات لإسقاط حد الردة حتى تعلقت بكل قشة، فحرفت معنى آية و وضعت منزلة السنة إلخ؟ هل اعتقدت هذا ثم بحثت عن الدليل أم أن الأدلة هي التي قادتك إلى هذا الاعتقاد؟
ثم لماذا حد الردة بذاته، هل هي تبعية لتوجه فكري أم لاستفحال حالات قتل المرتدين فغرت على دين الله من هذا الذي تعتقده منكرا؟ لا ألزمك بالإجابة، فأنت حر :) لكن كن صريحا مع نفسك.
MuslimSubFr 1 month ago
@00belief00 أما منزلة السنة فهي بنفس منزلة القرآن، فهما وحيان من عند الله، و الاختلاف بينهما يكمن في درجة الثبوت لا في أولوية التشريع، و تحريف النص هو عين ما فعلت أنت لا أنا للأسف.
أما مسألة تخصيص الحكم، فكما تعلم الأصل في النص العموم ما لم يكن هناك دليل لتخصيصه.
MuslimSubFr 1 month ago
@00belief00 عجيب! إذا كان الإخبار بواقع تشريعا له، فلما جاء الدين أصلا؟ السرقة واقع، الكذب واقع، الزنا واقع، الغش واقع!
أما مسألة التعارض فهي حجة عليك لا لك فهل الإخبار بوجود الكفر ينفي وجوب معاقبة المرتد؟ بل هذه أولى من احتمالك لأن الله سبحانه و تعالى استنكر الردة في كتابه فواءم أن يُشرع على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم عقوبة لها.
.../...
MuslimSubFr 1 month ago
@MuslimSubFr ياعزيزي كون هذه الآيه إخبارا بواقع فهي تشريع للحرية..المفهومان ليسا متضادين
ثم كيف تقارن كلام الله بكلام رسوله؟ولا أقصد بذلك إنقاصا من مقامه صلى الله عليه وسلم .. ولكن هل من أجل أن تعمل النصوص جميعا تحرف في مفهوم أحدهما؟؟
ولمَ لم يكن حكم من بدل دينه فاقتلوه خاصا بزمن أ.و ظرف معين . كما هو الحال مع بعض الأحكام الشرعيه ؟؟
00belief00 1 month ago
@00belief00 و الحل يا شاطر؟ هل نضرب النصوص ببعضها أم نتدبرها فنلاحظ أن الآية إخبار عن واقع لا تشريع لحرية الكفر فبذلك نكون قد أعملنا النصوص جميعا؟
MuslimSubFr 1 month ago
ياخي تبي تتحاكم للنص؟؟
هذا الرسول عليه الصلاة والسلام قال : من بدل دينه فاقتلوه ..وانت تستدل بهذا الحديث على مشروعية قتل المرتد
والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الأوحد في الذكر الذي تكفل هو بحفظه : وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
هاه ياشيخ؟ اذا كان النص هو المحك على حد ماتقول فكيف هكذا؟
00belief00 2 months ago
أسأل الله أن يجعل التوفيق والإخلاص حليف الأستاذ إبراهيم السكران ويجزي الخير والثواب الشيخ عبدالعزيز الدميجي على رفعه للمحاضرة
ltw333 2 months ago
جزاك الله خيرا ؛ على رفع هذه المحاضرة القيمة .
وأحب اسأل متى ألقيت المحاضرة ؟ وأين؟
Azaz909056 2 months ago
ماشاء الله عليه جزاه الله خير ،وجيت خيرا يارافع الفيديو
abdulelah0alkhaldy 2 months ago