Textos
Artista: Manuel Molina
Curador: Manuel Molina
La filosofía está escrita en ese grandísimo libro que tenemos abierto ante los ojos, quiero decir, el universo, pero no se puede entender si antes no se aprende a entender la lengua, a conocer los caracteres en los que está escrito. Está escrito en lengua matemática y sus caracteres son triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las cuales es imposible entender ni una palabra; sin ellos es como girar vanamente en un oscuro laberinto.
Galileo Galilei. Il Saggiatore.
Es casi irrisorio ver que fue justamente un astrónomo --alguien dedicado a explorar el universo- quien haya hablado de éste como una escritura. Es irrisorio porque, como dice Barthes, las dos grandes exploraciones del siglo que hace ya más de una década dejamos atrás hayan sido el universo y el lenguaje. Cuando leemos a Eco decir que el referente ya ha sido semiotizado, significa asumir hoy las palabras de Galileo: el universo es una inmensa y compleja escritura. Así, gustaría yo de corregir a Barthes para decir que la gran exploración del siglo veinte es tan sólo el lenguaje, pues hasta el universo mismo es puesto de manifiesto como tal. Claro que en nuestra era hablar de escritura no supone el mismo talante que en el renacimiento. Cuando hablamos hoy de una escritura universal la pensamos luego de un Saussure, un Wittgenstein y un Lacan: pensamos en un universo estructurado como un lenguaje. Matemático o no, el mundo se nos ofrece como un hiper-texto: el pensamiento y el inconsciente, el sueño y las conductas, el cuerpo y los peinados, la moda y la cultura, la historia y la religión, el diseño y el dinero, las utopías y los dioses, los sujetos y las subjetividades, las relaciones y la sociedad. Decir todo esto es decir que las ciencias del lenguaje en su esfuerzo por comprenderlo ofrecieron -y aún lo siguen haciendo- numerosas categorías y modelos que a la vez que explican el lenguaje explican muchísimos otros pedazos del mundo.
La categoría de obra de arte sufrió una expansión tal que filosóficamente parece ser tan vasta como el universo sobre el que es necesario distinguirla: hoy ambos se superponen. Las palabras sirven al entendimiento en tanto comprimen lo irreductible del mundo y su experiencia, sirven mientras irremediable suman al pensamiento identificante. Explicar significa reducir a algo ya conocido señala Adorno. El caso hipermoderno de ambas palabras, como algunas otras, es que en su afán de nombrar cada vez más y más, por el placer y el dolor de cubrir más cosas bajo su piel ganaron en superficie pero perdieron en densidad. Su utilidad ha mermado tanto más cuanto más cosas nombran. Si creyéramos en el mundo de las palabras de Lacan, dentro de ese mundo el término arte se trataría de un monarca cuyo imperio colapsa como el romano: por extenso. Las obras de Molina ya no me gustaría llamarlas obra, sino por lo que exhiben en su superficie y en su estructura: textos.
Si el universo es una escritura, y las obras de arte parecen tener cada vez menos diferencias con el resto del mundo, podríamos decir que las obras de arte hoy se tratan de escritura. Se tratan, mejor, de un tipo de escritura. Hablar ya no de obras sino de textos, nos permitiría (i) por un lado poner de manifiesto esa radical libertad en relación al objeto de arte dado que todo hoy es susceptible de ser pensado como texto, (ii) y por otro leer cuáles serían las sutiles diferencias no sólo textuales sino también con-textuales, esto es, no sólo del tipo de escritura que van siendo los textos del arte en cada caso sino también las circunstancias de enunciación y los juegos de lenguaje articulados por la sociedad que habla --osea la sociedad humana- que las reconocen y distribuyen como tales. Esta propuesta recibe su inspiración de lo que susurran las letras escritas sobre la superficie del papel en los textos que hace Molina.
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Canal Desencuentros Inauguracion Textos y Museo Manuel Molina Parte dosby 2010UAMM47 views
papafrita!
zzetao 4 months ago