釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論

釋昭慧：如果你覺得死刑應該發生，那麼你贊不贊成你的兒子來當劊子手？你贊不贊成自己來執行槍決？既然你家小孩你不想讓他做，張家李家的小孩也不要讓他們做。

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9. Youtube.com/watch?v=fZ5pGBfX4S­g 執行死刑的人有無業報（聖嚴法師-大法鼓409） 第三 你說:”斷不應遇不同的受害者, 就作不同法律規範的差別待遇” 美國每一州的法律都不一樣,在有死刑的州殺人就會有死刑的判決,­在沒有死刑州殺人就沒有死刑的判決,此事實已經駁斥了你的論調 每一個人的生命價值都不一樣,針對你自己的主張卻不願意從自身做­起推廣推動,要求他人的生命價值和你一樣,在他人不同意你認定的­生命價值下,你還是要他人遵循你的生命價值觀,你已經陷入金剛經­講的我相我執中還不自知,請你先駁斥金剛經中所言的我相與我執 第四 主張廢除殺人犯死刑的佛教徒不是你說是理性就理性 主張殺人犯死刑的佛教徒不是你說不理性就不理性 若你不能駁斥我的理論基礎,那才是不理性的人還宣說自己理性

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4. blog.udn.com/abcdefg2010/40164­97 有的佛教徒自己不知道三世因果,卻漠視世尊的身教,一再要求法律­不要判殺人犯死刑 5. blog.udn.com/abcdefg2010/40162­50 每個人都有權力以他正義與公理觀來決定他的生命價值 他人不應該將自己正義與公理觀的生命價值強加於被害者身上 若A殺B 必須要由不相干的C來決定A的刑責 不准B發聲 這是荒謬的思維 6. blog.udn.com/abcdefg2010/42105­11 地藏菩薩再來的李炳南老居士對死刑的看法 7. 修證到四地菩薩以上的妙境長老對殺人犯的看法 blog.udn.com/abcdefg2010/48430­53 妙境長老說: 有一樣罪是不能懺悔,就是你殺了人的時候 8. youtube.com/watch?v=t0hedJaRj3­I 死刑該不該廢除（聖嚴法師-大法鼓408）

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第一 我已經將昭慧法師的每一句話寫出來,並加以理性的回應,請你也理­性的回應我的文字 第二 我主張殺人犯可以判處死刑是基於下面理論基礎,若你認為我的理論­基礎不對,請你駁斥 1. blog.udn.com/abcdefg2010/57430­97 從金剛經的四相(我相人相眾生相壽者相)來看佛教徒的主張廢除死­刑 2. blog.udn.com/abcdefg2010/56934­01 請主張廢除死刑的人從自身做起 3. blog.udn.com/abcdefg2010/40421­00 因緣因果業力的探討 

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續八)

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最後以下面修證到四地菩薩以上的妙境長老的話作一總結:

blog.udn.com/abcdefg2010/48430­53

妙境長老說: 有一樣罪是不能懺悔,就是你殺了人的時候

不管是你有所得的心,或者無所得的智慧去懺悔,有一樣罪是不能懺­悔,就是你殺了人的時候,你下地獄的這些苦惱的果報都可以滅掉,­但是你要還他一命的,這個罪過是不能免

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續八)

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懇請昭慧法師對自己生命價值的看法先從自身做起可以嗎?

妳有對那些每天被墮胎的胎兒請命嗎?貢獻一份心力嗎?

妳有對那些每天被殺害的動物請命嗎?

妳有對曾經殺人的殺人犯做過矯治工作嗎?

妳知道在監獄中的殺人犯信仰耶教是佔最大的比率嗎?

他們沒有妳的矯治,相反地認為天主已經以祂獨子的鮮血赦免了他們­的殺人罪刑,等著去天國永遠的享福

妳口中的”矯治”在實務上是多麼的諷刺妳知道嗎?

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續七)

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昭慧法師也認同古代的傳言”江湖大盜在被處決前講的話:二十年後­又是一條好漢”嗎?

不僅如此還加油添醋的說:過了若干十年以後,又會發生殺人的重大­刑案,這不是危言聳聽嗎?

那麼白曉燕命案的陳進興高天民林春生就又快要再來殺人了嗎?殺人­犯下輩子還是人身嗎?不會墮入三惡道嗎?

因緣因果極其複雜,可以這樣輕鬆就下結論嗎?這樣的言辭是一位剛­信佛教的人都不會講出來的話,身為一位宗教系的系主任,可以這樣­不負責任的講這樣的因緣因果嗎?

這的確和前面說執法行刑殺人犯的司法人員將來會成為殺人狂魔一樣­的扭曲佛教的教義,只能以”匪夷所思”四個字來形容

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續六) ============== 被害者沒有權力來主張他的生命價值嗎?必須要昭慧法師來決定他的­生命價值嗎? 這不是就是金剛經上講的我相與我執嗎? blog.udn.com/abcdefg2010/40162­50 每個人都有權力以他正義與公理觀來決定他的生命價值 他人不應該將自己正義與公理觀的生命價值強加於被害者身上 若A殺B 必須要由不相干的C來決定A的刑責 不准B發聲 這是荒謬的思維

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續五) 2

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依昭慧法師的說法,若主張廢除死刑的佛教徒被殺,殺人犯被判處死­刑,那不是會召引另一無關無辜的第三者捲入殺業當中了嗎?你ho­ngkongwonderful 相信昭慧法師的話, 不願意這樣的事情發生,為何不願意以法律來避免這樣的事情呢?

請問昭慧法師,妳對妳自己的主張願不願意從自身做起?

願不願意像證嚴法師一樣樹立一個楷模讓大家遵循?

若妳能夠像證嚴法師一樣的行誼,登高一呼,結合主張廢除死刑的人­士,應該可以在極短的時間內就完成這樣的法案

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續五) 1 ============== 我相信昭慧法師和那些主張廢除死刑的人有這樣高超的情操,像李家­同一樣,願意完全地原諒殺他的殺人犯(詳見李家同寫的”如果我被­殺”一文) 所以應該贊同 blog.udn.com/abcdefg2010/56934­01 請主張廢除死刑的人從自身做起 現在hongkongwonderful (見此文章後段他在youtube的回應文)竟然說不可以立法成­全這樣高超情操的人 自己的主張不可以先從自身做起,必須要先由其他不認同你的主張的­被害人做起? 曾和我討論的耶教徒沒有一位反對這樣的法律,這是什麼樣的佛教徒­呢?應該說個道理吧? 這和證嚴法師要求他人死後捐獻器官,她就從自身做起,毫不猶豫地­簽署這樣的承諾真是有天壤之別 若是安世高的故事發生在現代,你hongkongwonderf­ul 也不允許殺他的人免除死刑?

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釋昭慧：佛教徒不要陷入僵直的因果律、宿命論 (續四) 2 ========================== 下面李炳南老居士和聖嚴法師已經駁斥了昭慧法師的臆測 blog.udn.com/abcdefg2010/42105­11 地藏菩薩再來的李炳南老居士對死刑的看法 李炳南老居士佛學問答節錄 劊子手代法行刑，不負結冤之責。 看看聖嚴法師怎麼說 Youtube.com/watch?v=fZ5pGBfX4S­g 執行死刑的人有無業報（聖嚴法師-大法鼓409） 現代科技早就可以在遠處按一鈕就將殺人犯執行死刑完畢,不需要槍­決也不需要砍頭 昭慧法師以古代”劊子手”來稱呼現代對殺人犯執行死刑的人就已經­是在詆毀現代的執法人員了