Los conquistadores arabomusulmanes del siglo VII invadieron la totalidad de los territorios de su antiguo rival, el imperio persa, y crearon una sola unidad territorial entre el Tajo y el Indo. A la presencia persa dominante se añadieron influencias del Lejano Oriente a través de contactos comerciales y culturales y de la presencia de artistas chinos.
◦Mesopotamia. En el año 750 la capital del mundo musulmán se desplazó a Bagdad. La antigua cultura persa dejó una huella muy visible en las manifestaciones artísticas de la región. El gusto por lo exótico, reflejado en la cerámica, se vio fomentado por los intercambios comerciales con Oriente. La edición de libros vivió una época de esplendor, con obras científicas y literarias y los «espejos de príncipes», relatos aleccionadores que los gobernantes utilizaban como manuales para su educación.
◦Irán y Asia Central. En el año 651 se produce la conquista islámica de Irán. El Gran Irán —que en distintos momentos de la historia llegó a englobar Irán, Irak, Armenia, zonas de Turquía, Siria, Afganistán, Pakistán y algunas regiones costeras de la Península Arábiga— se convirtió en parte del califato abasí. Entre las tradiciones preislámicas iraníes se encuentran la artesanía del vidrio y del metal, la pintura mural estucada y la industria de la seda. Motivos decorativos de Oriente Próximo, como las parejas de pájaros o grifos, leones e hilos de perlas, se incorporaron al repertorio visual islámico. Una de las contribuciones más importantes tuvo lugar en el ámbito literario: el Shahnama (Libro de los Reyes), que relata las leyendas de los antiguos reyes y héroes iraníes, fue profusamente ilustrado.
Los musulmanes recibieron en Irán el influjo de China. Los selyuquíes y los janes mongoles que derrocaron al califato abasí en 1258 introdujeron una estética de inspiración extremooriental con motivos ornamentales chinos (el loto, el dragón y el fénix), y técnicas para realizar tallas de madera.
El arte del siglo XVI se abrió a las influencias extranjeras. Aparecieron nuevas formas de trabajar el metal que permitían producir placas caladas de acero y pequeños objetos. En el siglo XVII aumentó el interés por el retrato como consecuencia, en parte, de la importación de grabados europeos. Cada corte desarrolló su propia iconografía. Los safavíes acostumbraban a retratarse en ceremonias de recepción de embajadores extranjeros, para ensalzar su supremacía y magnanimidad.
La dinastía qayarí reinó en Irán desde 1779 hasta 1925. Fath Ali Shah inició su reinado en medio de una inestable situación política, y quizá por ello potenció la propaganda de su imagen imperial mediante gran cantidad de retratos destinados a todas las dependencias oficiales. Posteriormente, Nasir Al-Din Sha promovió las ideas artísticas y tecnológicas de Europa. El propio emperador fue aficionado a la fotografía.
◦India y los mogules. El arte de los mogules se caracteriza por el naturalismo: retratos de sultanes y personajes de su dinastía, flora y fauna de la India y escenas de la historia de su reino. Uno de los aspectos más relevantes del arte de los mogules es la pintura, utilizada como recurso al servicio del poder. Cuadros genealógicos e históricos subrayaban la legitimidad y el poder de las distintas dinastías. Otras obras ilustran la importancia que se atribuía a la ceremonia darbar, la audiencia pública, y a la ceremonia darshan, en la que se hacía hincapié en la iluminación divina del soberano mediante una representación ritual. La pintura aparece asociada a distintas artes en composiciones que pretendían provocar en el espectador experiencias sensoriales similares a las de la música, o en pinturas que recreaban temas literarios épicos o legendarios.
La exposición Los mundos del Islam en la colección del Museo Aga Khan, comisariada por Benoît Junod, director de Museos y Exposiciones del The Aga Khan Trust for Culture, podrá verse en CaixaForum Madrid (paseo del Prado, 36) del 5 de junio al 6 de septiembre, y posteriormente viajará a CaixaForum Barcelona.
Más información en http://prensa.lacaixa.es/obrasocial
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