岂曰无衣？与子同袍

《秦风·无衣》主要表达了奴隶社会时期,秦国人民克服困难——团结互助——一致对敌——保家卫国——英勇献身的思想感情。用"同袍""同泽" "同裳"，来体现战士们克服困难?团结互助的精神。只有把"同"字解释为："又动词，表示共同享受。"才能体现这种精神。

从诗文的内容上我们也可以体会出来。这首诗是三段的叠唱，每段开头都以"岂曰无衣？"开头，从这句话就可以联想起当时的现实场面：外族突然入侵，秦国没有做充分的准备，战­争物资不够齐备，连战士的征衣都不齐全。但是，为了抗击外来侵略，大家不计较这些困难，团结互助?共同享有很少量的物资，伙穿着一件战袍，一件衬衣，一件下衣。

如果按教材的注释来解释的话，即 "我和你穿同样的袍子""我和你穿同样的衬衣""我和你穿同样的下衣"。这就说明当时的军服是齐备的，统一的。军队服装统一是正常的，没有任何的特殊性，那还问什么"岂曰­无衣"？军服统一，能体现出秦军军心统一，共同对敌。那么，战士们克服困难，团结互助的精神就无从体现了。

在《诗经选》（余冠英　人民文学出版社）中，认为这三句应解释为 "斗篷伙着穿""汗衬伙着穿""下衣我有就是你有"。"'袍'，长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今天之披风，或名斗篷。'同袍'是友爱之意。"

在《诗经译注》（袁梅 齐鲁书社）中，认为这三句解释分别为"和你同披一件战袍""和你同穿一件衬衣""和你同穿一件下装"。"岂曰无衣？与子同袍─我们为了反抗共同的敌人，我们结成亲密的战友­，可以穿一件战袍。二三章的一二句，含义同此，又有递进关系。"

在王守谦、金秀珍编注,东北师大出版社出版的《诗经译注》中，也同样强调"同袍"含义是："'和你同穿一件战袍。'是战士表示共同对敌和相互友爱——齐心协力的意思。"

由此可见，在《诗经·秦风·无衣》一诗中，"同"字只有解释为 "共同享有"才能够全面的体现作者的原意，体现秦国人民克服困难——团结互助——一致对敌——保家卫国的主旨。

这是一首激昂的战歌：周幽王十一年（公元前771年），狄戎侵周，陷镐京，杀幽王 。秦地近王畿，与周室休戚相关，其民尚气概，先勇力，厚重耿直，忘生轻死，遂一呼而百喏，群起反抗外夷入侵，《无衣》应运而生。


这是一篇誓师的檄文：鲁定公四年（公元前506年），伍子胥为报父仇起吴兵伐楚，楚昭王亡奔随，吴遂入郢。楚大夫申包胥如秦乞师以救楚，立于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不­入口，七日。秦哀公为赋无衣，九顿首而坐，秦兵乃出。定公五年，秦子蒲、子虎车五百乘以救楚，败吴师于军祥。


"岂曰无衣？"开篇即是问答的句式，似自责，似反问，充溢着不可遏抑的杀伐之气，一下点燃了将士们战斗的意志，顿生一股吞吐六合的雄心，于是千万将士同声应和："与子同袍­" "与子同泽" "与子同裳"！


接着是极富动作性的词句："修我戈矛""修我矛戟""修我甲兵"，王要我们出征，我们要整备好自己的兵戈。想象一下将士们擦拭兵刃整装待发的热烈场面吧，循着重叠复沓的韵­律，既可歌又可舞，那是怎样的一出活剧！


然而重叠复沓却并不代表简单机械的反复，诗歌到了每章末开始不断层进，有所发展："与子同仇"——刚刚彼此熟悉，我们做好了共同面对敌人的准备；"与子偕作"——在一起训­练为战争做准备的过程中克服困难，我们渐渐成为朋友。"与子偕行"——就要真的出征了，我们在与敌人的浴血拼杀中会由共患难的朋友变成同生死的兄弟。


让我们展开这样一副历史画卷：兵车滚滚，战马萧萧，玄衣轻甲的百万秦师，为着始皇帝一统华夏的不世雄心，出函谷平三晋灭荆楚扫燕降齐。又经过了数千年的轮回，在那被大风吹­起漫天黄土的甘陕高原上，依然留存着他们彼此间朴素真挚的战斗情谊和勇武豪迈的英雄气概！

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