Capsule Jovialiste #5 :) l'Être

Q. Que signifie être?
R. Être, c'est vivre de l'essence de l'Absolu et vivre de cette façon, c'est n'être qu'un avec soi.

Q. Qu'est-ce qui caractérise l'être?
R. L'être est conquête, projet de soi, auto-constitution, disposition à s'ouvrir, apprentissage de soi.

Q. L'être fait-il penser à une chose?
R. L'être n'est pas une chose qui pense, qui agit, qui désire ou qui aime. L'être est penser, agir, désirer, aimer. C'est pourquoi l'être dont on parle n'est que l'explicitation du fait d'être soi-même.

Q. Comment découvre-t-on son être?
R. On découvre son être en y pensant toujours.


Q. L'être peut-il être identifié à l'âme?
R. Non. C'est par ignorance de la véritable essence de notre être que nous en arrivons à penser que nous avons un corps et une âme. Le corps et l'âme n'existent pas vraiment. Ce ne sont que des fictions séduisantes qui résultent d'une dissociation de l'idée d'être. On a identifié le corps au visible et l'âme à l'invisible sans s'apercevoir que les éléments au moyen desquels on caractérisait l'existence de l'âme étaient souvent beaucoup plus visibles que ceux par lesquels on assurait celle du corps. Ainsi, pendant des siècles, psychologie et physiologie se sont livrées une lutte sans merci, défendant alternativement leurs positions et celles de la science qu'elles préten-daient combattre. Or, tout ce qui semble s'expliquer par le recours à la thèse de l'existence séparée de l'âme et du corps s'explique encore plus facilement par la thèse de l'unité de l'être. La science contemporaine s'appuie sur la distinction du corps et de l'âme lorsqu'elle parle de relations entre le physique et le mental. Mais elle a tort. Même si tout paraît expliqué, l'ineffi-cacité pratique d'une telle hypothèse saute aux yeux. Seul l'être est vraiment efficace.

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