Los mundos del Islam en la colección del Museo Aga Khan. De Córdoba a Damasco

El califato omeya integró a la Península en un vasto imperio transcontinental que, de Córdoba a Damasco, se convirtió en el vértice de la civilización humana. Todo lo nuevo venía de Oriente: obras literarias y científicas de la Antigüedad, perdidas tras la caída del imperio romano y conservadas en traducciones árabes, y la obra de los grandes humanistas y científicos musulmanes, fundamentales para el desarrollo de la astronomía, las matemáticas o la historia natural. A través de las rutas comerciales se difundieron también los estilos artísticos procedentes de Bizancio y de la antigua Persia.

◦Al-Ándalus y Magreb. Entre 711 y 714 los árabes conquistaron la Península Ibérica. La dinastía omeya introdujo en la Península un modelo artístico de raíces sirias, con una mezcla de elementos romanobizantinos e iraníes. En el año 756 los omeyas, derrocados en Siria, se refugiaron en al-Ándalus y el arte acentuó sus rasgos orientalizantes. La influencia del arte andalusí se dejó sentir en Marruecos y Túnez, e incluso en zonas subsaharianas, Mauritania y Mali. Su continuidad se extendió hasta la Edad Media, con periodos de exquisito refinamiento, como el del sultanato de Granada.

◦Egipto y Siria. En el año 750 los abasíes derrocaron a la primera dinastía islámica, los omeyas, y el centro cultural y político se desplazó de Damasco a Bagdad. A lo largo de cinco siglos, Siria y Egipto vivieron una historia convulsa. Los vaivenes políticos tuvieron su reflejo en la mezcla de motivos, estilos y técnicas artísticas, con influencias de ida y vuelta. Así, por ejemplo, la cerámica vidriada se desarrolló en el siglo VIII en Egipto y Siria y se exportó a Irak, desde donde se reintrodujo de nuevo en Egipto como elemento decorativo en el periodo fatimí.

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