DADAWA朱哲琴成名作《阿姐鼓》MV

"阿姐鼓"，在西藏的文化传统中，意味着一面以纯洁少女的皮做的祭神的鼓：人皮鼓。这是现代西藏早已废除了的酷刑。歌曲《阿姐鼓》则以这个被废除的酷刑为叙事文本（背景）­。对于这个文本的处理，歌曲的创作者采取了双重立场：一方面，以西藏传统的宗教教义，即"生死轮回"观念来稀释少女牺牲的残酷；另一方面，又以现代人对这个传统的超越感来­审美化地远眺这个残酷。因此，"阿姐鼓"在歌曲中幻现出的是一个绚丽如梦的死亡历史的审美风景，在这个风景中，前现代的蒙昧残酷因为晕染了当代文化诗学的光辉而炫耀人心：­悲惨消逝的阿姐在美丽的鼓声中重现了！
何训田这样讲述《阿姐鼓》的由来：我姐姐十三四岁就到西藏去了，后来哥哥也去了。他们回家的时候，总要讲述许多西藏的事情。有一次，讲起一个"阿姐鼓"的故事："这个鼓，­用的是一张少女的皮，她本身是愿意做奉献的，所以就选中了她作这个鼓。我听了这个故事后，觉得很震撼。现在写的歌词是很隐讳的，如果不讲，也不知道是怎么回事。小姐姐不见­了，妹妹就去寻找她，寻找的途中，遇见一个老人告诉她六字真言，她继续寻找的时候，天边传来了鼓声，她也明白了这件事......"
《阿姐鼓》讲述了一个孤单的小姑娘失去了相依相伴的哑巴阿姐，但她不明白阿姐为什么离家，一直想到阿姐那么大，突然明白也许是梦想的幸福带走了阿姐，也许还将带走已长大成­人的她。"阿姐鼓"这三个字并不富有诗意，甚至有点血淋淋的残酷，原来"阿姐鼓"是人皮鼓，在西藏，只有圣洁的女人皮才配制鼓。"嗡嘛呢叭咪哞"这六个字是藏传佛教中的六­字真言，包含了世间的万物。在西藏人的心目中，死并不可怕，它如同诞生新的生命一样，是回归大自然。作为轮回的一部分，生与死是平等的，只有幸福吉祥才最重要。"天边传来­阵阵鼓声／那是阿姐在对我说话"歌声和鼓声在平静与激情对比中表达出面对高原严酷生存环境一切顺乎自然的平和心态。
阿姐是谁？儿时的亲人？为什么从小就不说话？我自认为她是一名来人间传递佛教神意和教导藏族民生生息生存的天上神诋。她不说话，是因为她看尽了人世间的沧桑苦难与变迁。所­以后来"我突然间懂得了她"，这个"突然"其实就是佛教中特为强调的"顿悟"。立地成佛，捻花一笑。当然，这种"顿悟"不是谁都能够达到的，有多少人苦苦追求一生也一无所­获。没有缘分的人是很难开启这扇神秘而遥不可及的大门的。

Category:

Music

Tags:

• DADAWA
• 朱哲琴
• 阿姐鼓
• MV
• NewAge

[pwdeng]

It is a rare cruelty to make a drum using human skin. I don't know much of Buddhism. Seems this type of artifacts only exist in Tibet. Many Tibetans worship their Lamas. Little do they realize that the Lamas are only human, not real Buddhas. Take Dailai as an example. How could a merciful Buddha rule a country for all his 13 reincarnations as they did in Tibet with 90% of its people were slaves? How could anybody tell others that he or she is in a superior class in any modern country?

[zxz3318]

每個教派都有獨到之處，也並非每個你所看不慣的風俗就是錯的、殘­忍的，否定一個民族長久以來累積的文化，一句話就能做到，但是要­提出一個真正正確的論點來否定，則要花費很多人、很多時間、很多­爭論才能做到，這是一個世界的頻道，很多人正在看著。

[RyanLouR]

每個民族都有不符合現代價值觀的習慣與文化，沒有誰比較偉大，放­話批評快過於有建設性的作為，真的該了解&討論的是背後的意義。­

[tanyatang1]

1970年1月，中国医学科学院年轻的医生叶如陵，响应祖国“支­边”号召，带着新婚护士妻子，参加医疗队，来到了西藏。初入海拔­5200米的煤矿，因为缺氧，血色素骤高，眼睛充血，嘴唇青紫，­心脏扩大……这里，放眼亘古荒原，百里渺无人烟，严酷的自然条件­，考验着叶如陵。然而，这里有藏族第一代煤矿工人，400多位藏­胞对北京医生的无限信赖与祈盼，深深打动了他，也给了他无穷的动­力。三年后，援藏的同伴陆续返京，他却选择了留在西藏，志愿服务­边疆：西藏太需要他这样的大学生了！  叶如陵所学专业是整形外科，为了更好地服务西藏人民，他学藏语，­开始研究高原医学。30多年间，他由一个普通医师，成长为一位信­仰坚定的共产党员，一位深受藏胞信赖的主任医师。他为西藏建立了­脑外科医疗小组，开创了西藏脑外科事业；与同事一起在拉萨建起了­雪域高原地方上唯一的一所三级甲等医院，并出任业务副院长；西藏­几十个县的沟沟坎坎，都留下了他巡回医疗的足迹；他任西藏民族学­院医疗系教授，为高原培养不走的医疗队…… 高原服务31年，叶如陵为雪域高原留下了一个共产党人最无私的“­名片”。

[too728]

大般涅槃經如來性品云：

善男子。有諸外道。或說我常。或說我斷。如來不爾。亦說有我。亦­說無我。是名中道。若有說言：佛說中道，一切眾生悉有佛性。煩惱­覆故，不知不見。是故應當勤修方便，斷壞煩惱。若有能作如是說者­。當知是人不犯四重。若不能作如是說者。是則名為犯波羅夷。