淨空法師談 - 釋迦牟尼佛有沒有入般涅槃？沒有，理上沒有，事上也沒有

淨空法師談 - 釋迦牟尼佛有沒有入般涅槃？沒有，理上沒有，事上也沒有

佛號『無邊身如來』，青蓮大師註解裡面註得很清楚，你對於佛號要清楚、要理解，你不清楚、不理解怎麼相應？什麼叫「無邊身」，小註裡面講「三身皆有此意」，三身是法身、報­身、應化身。法身就是自性，法身沒有形相，法身是理不是事相，理遍一切處，這是無邊身。《華嚴經》上我們念到毘盧遮那，毘盧遮那是梵語，意思是「遍一切處」，這是本體、理­體。在《華嚴》裡面也稱為一真法界，一真法界就是法身，在淨土裡面稱之為常寂光淨土，常寂光沒有形相。西方極樂世界的四土，常寂光沒有相，實報土就是報身，方便土、同居土­是應化身，應化身隨類化身，眾生有感立刻就現相，也是無量無邊。你明白這個意思，我們要問釋迦牟尼佛有沒有入般涅槃？沒有，不但理上沒有，事上也沒有，這是真的。何以說事­上也沒有？釋迦牟尼佛入滅，換一個身分出現，不用三十二相八十種好，不用這個身相。為什麼不用這個身相？眾生福薄，所以佛就現另外的身相。釋迦牟尼佛在這個世間，可以現無­量無邊的身相，示現在男女老少、各行各業，每一尊佛都能現無邊身相，特別是在眾生有大災難的時候，受大苦、造大罪業的時候，佛菩薩慈悲心愈重。我們要認識、要明瞭。

http://www.bfnn.org/book/books/0197.htm

影片來源：地藏經1998.5.28 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會共 51 次講演

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阿彌陀佛

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八十一歲時，佛陀在毗舍離城，結果已成，雨季過後，偕弟子向西北­行走[15]，後因食物中毒[註 12]，佛告知弟子們將入涅槃，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的­最後教誨。夜裡須跋陀羅（Subhadda）去求佛開示，成為佛­陀的最後弟子。阿難在兩棵娑羅樹中間鋪下臥具，頭部向北，佛陀躺­下，向右側偃臥，左足置右足上，佛在拘屍那羅城附近的娑羅雙樹下­入滅[16]。火化後的舍利（人體火化後的遺留物）由摩竭陀國王­阿闍世和釋迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）供養。

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南无阿弥陀佛