道氣功SPA Taokungspa Taichi Stand Performance 生命自救太極

道氣功SPA- TAOKUNGSPA 生命自救站功要訣
道氣功SPA63
知止,不知,不病之道
引言:
大學之道, 在明明德, 在親民, 在止於至善. 知止而后有定, 定而后能靜, 靜而后能安, 安而后能慮, 慮而后能得. 知所先後, 則近道矣. 莊子齊物論有云: 知止其所不知, 至矣. 大宗師有云: 知天之所為, 知人之所為者, 至矣.老子曰: 知不知, 上; 不知知, 病.
論述:
依儒家所道之天道, 其道為一心開二門. 良知之自我, 坎陷開知識之一門,西學為用. 二門之道德門, 西學為体中學為用. 而道家之天道, 知天之所為者, 天而生也; 知人之所為者, 以其知之所知, 以養其知之所不知. 依常識解讀, 知而不自以為知, 是合理的認知心態; 不知而自以為知, 則是不合理的認知心態. 其合理是在開發精進不巳的生命內涵, 不合理是在阻斷了自己的成長空間. 此與孔子所說的知之為知之, 不知為不知, 是知也. 其義理相近, 知是知之, 而不知也能承認自已的無所知, 那才是合理的學習態度. 希臘大哲學家蘇格拉底也說: 我所知道的唯一一件事, 那就是我什麼都不知道, 此為西方傳統以知識的探究,為首出的哲學進路, 而以儒學為主流的中土傳統, 卻抉擇以生命的實踐為首出哲學進路, 前者謂知識的學問, 後者謂生命的學問. 依道德經而言, 為學日益是知識的學問, 而為道日損, 則是生命的學問. 日益與日損皆就心知說. 日益是心知的執著, 日損是心知的解消. 故知是心知的執著, 不知是心知的解消, 知與不知, 如可道可名及常道常名, 是兩層的超越區分. 可道可明, 是以心知執著的價值理念, 來引導人生的走向, 並規定生命的內涵; 常道常名則是解消心知的執著與主觀的偏見, 讓生命回歸生命本身, 而給出每一個人走出自己想走的道路, 並活出自己想要的了內涵的自在天空.知不知, 上, 是知進到不知, 此即為道日損的生命進路; 不知知, 病, 是由不知掉落知, 亦是為學日益的心知進路. 前者生命因心知日損, 而存全天真, 故為上. 後者生命因心知日益, 而失落天真, 故為病.
(王邦雄-老子道德經的現代解讀)
修道:
慧照之知, 是為上等; 若矯情之知, 實為大患, 惟以強知之患為患, 是以無患. 大凡打坐, 必先從離宮修定, 而後空空無物性. 靜坐之初, 此心懸之太虛, 待身心安定, 意氣和平, 徐意收攝, 回照本宮. 到得了無一物, 介於胸間, 從此一覺一照, 即十方三界, 無在而不入我覺照之中, 然而覺性不生, 覺性不滅, 自了自如. 以此求玄, 則水源至清, 自可為我結丹之本, 修道之要始, 而以性攝情, 要知離非属心, 凡凝耳韻含眼光戒香味觸法是神火主事. 坎非是氣, 精氣所在, 以神入血中左提右挈, 攝起海底之波,上入丹田久久烹煉,火功即足天機發動, 周身踴躍,身如壁立意若寒灰,丹田氣暖. 坎離交溝, 以性攝情, 以性歸性, 性情和合於坤爐, 真陽發動, 此為乾坤交而結丹之河車運行.天人合發純乎自然之天, 不失其時.
(清-黃元吉道德經注釋)

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