济公游記 玉佛缘 2

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太上感應篇直講 6.....
欲求天仙者。當立一千三百善。欲求地仙者。當立三百善。




此申明白神仙可冀句，言神仙只在積善。功行圓滿，超居洞天，叫做天仙。煉形住世，長生不死，叫做地仙。立，是積字解釋。要做天仙，該積一千三百件善事；要做地仙，該積三百­件善事。如救一性命，完一骨肉，倡一件有利的事，除一件有害的事，方算得是一件。這樣看來，善人召福，雖長生也不難，何況富貴子息延壽等事。果能積善，斷然必應驗的。無奈­今人失了本性中信字，不但疑人，並要疑天，這是善根最淺薄。讀感應篇，先要發信心，信這天道福善，有遲速，無差訛，信到十分，方是為善的根子。○細看篇中諸樣善事，大半要­費錢的，凡不費錢的，善事，要真心去做，費錢的善事，要真心捨財去做。第一要守牢節儉慷慨四字，節儉則多盈餘，慷慨則善事成就。竇燕山每年進益，除了家裏動用，餘來一概濟­人。家中最儉，不留金玉，不穿細絹，故善事做得大了。袁了凡進益極少，也能分半做救濟事，減己的衣，縮己的食，勤勤積善，他若家業盈餘，便不止分半做善事了。凡人隔善如山­，病痛只在奢、華、鄙、吝四字。奢華的鮮衣美食，遊山做戲，一應無益的費，件件樂從，獨講到善，意興索盡。鄙吝的，家雖充足，心終不足，日日求田問屋，只顧自滿，講了善事­，便不是我門裏貨。昔王椒圃到一相知人家，看他色色豪華，僕婦俱穿綾緞，因勸他收養孤貧百口，每年約費千金，終不肯聽，後來無子，家業盡為族中破散。沈懷玉說道，有兩個相­好，俱勤算致富，性子極是鄙吝，勸他作善，十不一應，後來不及十多年，身亡子敗，兩家一貧如洗。要曉得奢華鄙吝，便是極惡，故有此報。奢華的享盡了福，自然一敗塗地；鄙吝­的有己無人，人怨天怒，那得不禍敗立至。耳聞目見，個個報應不爽，然禍患未來，都是昏迷，自道我代代榮華的，譬如秦始皇打算，從一世二世，到萬萬世，誰知身後，氣數三年便­盡了。苦海無邊，回頭是岸，走轉來也是容易，只要把這四個字，反轉來做。○太上又有幾句好說話，載在道德經的，說道多藏必厚亡，說道知足不辱，知止不殆，可以長久，說道禍­莫大於不知足。這幾句應該刻骨記的。蓋人不知足，雖萬金家財，不肯作善；人果知足，就是百金千金的家業，也可節儉隨力。稍稍做些善事，倒是淺淺水，常常流，況福報自然來的­，比那財多德薄，當戴不起的人，好不安慰。




苟或非義而動。背理而行。




苟或，是設使有這個樣的意。宜做的事，叫做義。理，是天理。動，是起念。行，是做事。設或有人，起不合義的念頭，念頭上惡了，做不順理的事務，做事上惡了。二句起頭，包括­下文種種的惡，從此到殃及子孫，是太上戒人作惡召禍的事。○對面看來，善人當清靜時節，一念不起，到了發心做事，萬善皆隨。善，就是道；道，就是天理，依了天理，就是合義­。




以惡為能。




做了惡事，反道自己的能幹，便無改悔的日子。○對面看來，善人刻刻存善心，做善事，常恐怕善念斷，善事少。




忍作殘害。




安於不仁，叫做忍。殘，是傷，做傷人害物的事，心裏過意得去，這二句最是惡習的根源。○對面看來，善人時時做利濟事，人物已經得所，他看他，還像有傷處。




陰賊良善。




陰，是暗。賊，是害。良善，是正直的人，這是小人的暗箭害君子，召禍極大。○對面看來，善人最愛良善，陰裏頭，或薦揚他，或救護他，不必要良善知道的。




暗侮君親。




侮，是欺。親是父母。暗地裏瞞了君親去做，便是欺侮，叫做不忠不孝。○對面看來，善人最尊君親，暗裏頭一念無欺，一事無欺，不必要君親曉得的。

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