NAVIDAD DEL SUR DE HUAYTARA EN LIMA -LARAMARCA-QUERCO-OCOYO-CORDOVA-QUIRAHUARA

Durante la presentacion del libro NAVIDAD EN LOS ANDES en el Centro Cultural España

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Music

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con el debido respeto quiero opinar que esta tradicion en mas de ica que de hunacavelica,por que todos estos pueblos tienen carretera hacia ica y estas danzas son una asimilacion del zapateo negro, si no solo fijense en las indumentarias y estilo. y estos bailes se realizan en casi todos los templos catolicos de cada distrito en ica juntamente con los negritos. Saludos a todos.

[vlady1836]

con el debido respeto quiero corregir a 11447777 esta danza costumbrista navideña remonta de la epoca colonial en las minas de huancavelica donde los esclavos indios y negros se rebelaron a sus patrones danzando en interminables ñoches creyendo q los apus huamanis los habian abandonado x buscar oro en sus cerros sagrados,para luego sincretizarse con otras culturas como el arpa de origen europeo,el zapateo de ascendencia africana y las melodias originarias andina, ojala haya quedado claro .

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Referencia

FERRIER, Claude (2008): Navidad en los Andes—Arpa, comparsas y zapateo en San Francisco de Querco, Huancavelica Instituto de etnomusicología (Pontificia Universidad Católica del Perú) and Swiss Society for Ethnomusicology (CH-EM), Lima, Peru.

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16 / 17 l@s competidores dancen en dúo, a la vez. En pleno amistacharu es que generalmente es un _ñaupaq wayñu_ y a veces una _wanka_ l@s contrincantes se abrazan como símbolo que la dualidad andina es esencialmente complementaria; que la pelea sangrienta a puño limpio o a zapateo rítmico al compás del toque del arpista culmina en un nuevo nivel de unidad necesario a la comunidad y a la misma persona.

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intendentes y curas católicos para el control político-militar e ideológico; sin embargo, casi 441 años después, la cultura andina está viva a vista de quienes quieran verla y entenderla.

Las competencias del atipanakuy y de la waylia no termninan en la destrucción de el (o la) rival ni en el endiosamiento de quien vence. En la misma danza del atipanankuy la tonada del "amistacharu" es oportunidad para limar asperezas y para que l@s competidores dancen en dúo,

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La gente de la comunidad compite en cuadrillas.

4. Atipanakuy o waylia, origen inmediato y expresión de la dualidad (simétrica y complementaria) andina.

Es significativo que el atipanakuy (incluyendo “danza de tijeras”), waylias, y otras danzas andinas trazan su origen más inmediato al Taki Unquy. Esta rebelión indígena fue debelada a sangre y fuego, pero quedó obvio a España que necesitaba la propaganda colonialista. Se dejó a cargo de esas reducciones a intendentes y curas católicos

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atipanakuy en Waytara, en Antapampa y Chumpiwillkas la competencia se lleva a cabo por cuadrillas que el video muestra; cuadrillas cuyos miembros (hombres y mujeres (se enfrentarán a puño limpio y patadas, que causan, además, sangre que riega a la nuestra _Pacha Mama_ (~’Madre Tierra’) a ser sembrada.

La Srta, Chalena Vasquez muestra en una nueva entrada de esta misma conversación la waylia de Jauja, Junin. Esta waylia reafirma la comunidad de propósitos como las arriba descritas.

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la comunidad en pleno congregada en la plaza del pueblo.

Esto se ve en el área regional Pukra-Chanka (Ayacucho, Huancavelica, y Apurimac) que incluye las serranías de Ica y Lima. Los nombres pueden ser algo diferentes, pero los roles agro-pecuarios son los mismos.

3. Waylia chanka en Wakirka (Antapanpa, Apurimaq)

El takanakuy de la waylia en Apurimac y Chumbivilcas muestra la misma ceremonia de paso a otra edad; de promoción en el seno del ayllu comunitario. A diferencia de nuestro

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un arpista y varios _qawalluq_ (llamados “caporales” y “vasallos”) como vigilantes. En el birlibirloque de la adaptación idiomática, el Runasimi _qawalluq_ ('persona que vigila, cuidador') devino en el "caballo" y "cabarero" como también llaman a estos caporales. _Qaylliqkuna_ (“guiadores”), Marikriakuna (“guiadoras”), y Marikriachas (“trasguías”) deben mostrar que puede superar a las parejas correspondientes de los otros niños en arte musical-dancístico y resistencia física, frente a

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con la lluvia y la siembra y provee una oportunidad para que niñ@s y jóvenes demuestren que ya son parte de la juventud o son adult@s.

3. Atipanakuy o waylia pukra en Laramarka (Waytara, Wankawillka)

En mi comunidad campesina de Laramarca ésta es la esencia de la competencia entre “comparsas” o ataqu. Cada “niño” o cofradía (Belén, Humanitario o Ayacuchano, y Sulka) selecciona, por categorías y edad, parejas de niñ@s, adolescentes, y jóvenes como sus representantes. A ell@s se suman

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las cofradías son organizaciones de ayllus (como familia nuclear o extendida) de sangre y localidad de residencia, así como grupos de poder político al interior de la comunidad y bien disfrazados de catolicismo idólatra.

El atipanakuy (rebautizada como “Navidad andina”) es una de las muestras maestras de nuestra nación andina para sacarle la vuelta al catolicismo colonial. En el atipanakuy, la comunidad y la familia ratifica su cercanía física con miras al trabajo más duro que se viene

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de paso a la juventud y a la edad adulta. Cierto hay canciones del catecismo para adoctrinar “naturales”, pero hay más letras en honor al zorro, al búho, a la ropa íntima de la mujer (“qanra justancha”), y a la mayor gloria de las cofradías que organizan estos atipanakuy, por ejemplo.

Y, por si aca’, las cofradías o “niños” no son tan católicas como dicen. Desde su origen, en los campos de concentración toledanos (del virrey Francisco Toledo) o “reducciones” andinas a partir de 1572,