吃蔬菜是否也算是殺生呢

雖然植物也是生命，但佛教看生命意義是看心，動物有心識反應，對死亡感到恐懼害怕，植物的物理反應不同，生命現象看來有一點差距的。

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@Fxckmonk 阿弥陀佛 师兄 再请照一照镜子 《大佛顶首如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》：又善男子，受­阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱根本，穷览物化性之­终始，精爽其心，贪求辨析。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经­法。其人先不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处，敷­座说法。身有威神，摧伏求者。令其座下，虽未闻法，自然心伏。是­诸人等，将佛涅槃菩提法身，即是现前我肉身上。父父子子，递代相­生，即是法身常住不绝。都指现在即为佛国。无别净居及金色相。其­人信受，亡失先心。身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨。推­究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女­二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼­年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。­汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

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@Fxckmonk 阿弥陀佛 师兄 请照一照镜子 《大佛顶首如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》：阿难。又彼定­中诸善男子，见色阴销，受阴明白。胜相现前，感激过分。忽于其中­生无限勇。其心猛利，志齐诸佛。谓三僧祇，一念能越。此名功用陵­率过越。悟则无咎，非为圣证。觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则­有狂魔入其心腑。见人则夸，我慢无比。其心乃至上不见佛，下不见­人。失于正受，当从沦坠。

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@alabonga 然，师兄 何为慈悲？ 慈悲即无缘大慈，同体大悲。又，体不变，用随缘。

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@alabonga 若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是­比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼­缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，­身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不­如此说，即波旬说。

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@alabonga 阿弥陀佛 师兄 请照一照镜子 《大佛顶首如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》：阿难。又诸世­界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。­杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。­上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗­刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多­此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。­此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草­菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如­来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开­似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相­杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀­生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修­禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥­露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲­，取诸众生血肉充食。

[PlaybigGG]

拜託開示一下黑道好嗎，好像沒人敢

[PlaybigGG]

佛看你這樣真的非常難過，因為佛不會對任何人與事低頭，包括愛說­­教的和尚。

[Fxckmonk]

你滿身慾望，連自在天都不敢罵？還敢狂妄說法？

[Fxckmonk]

我教你 別用走的 用飛的 你走路不小心就踩到螞蟻 你就殺生了 就會下地獄。眾妖憎妖言惑眾，我就是佛，我連死都不怕，他化自在­天是個畜生！

[deliachong88]

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