TURI MARIONETTA scritto diretto ed interpretato da Savi Manna

TURI MARIONETTA

Lo spettacolo di Savì Manna parte da una ricerca sull'origine storica e la dimensione antropologica del teatro di figura, per approdare a una messa in scena complessa, nella quale si stratificano molteplici linguaggi e forme della rappresentazione.
A fare da filo conduttore alla narrazione è la figura di un vecchio, lasciato solo sul palco ad intrattenere il pubblico nell'attesa, vana, del nipote "prufissuri", che dovrebbe tenere una conferenza sul teatro delle marionette. Il nonno ne sa tante sull'argomento, avendo sempre seguito il lavoro del nipote, e inoltre è vecchio, appunto, parla in siciliano ma ha imparato e vissuto tanto nella sua lunga vita, ha il gusto di raccontare e di drammatizzare, gusto e capacità che vanno perdendosi nella nostra epoca di fretta, velocità e competenze a compartimenti stagni.
Il nonno racconta, ogni tanto divaga pure, come quando i ricordi della guerra lo sopraffanno, ma il racconto non è "una locomotiva che ha la strada segnata", è un perdersi e ritrovarsi per le strade dell'immaginazione. La sua lingua è il siciliano, anzi il catanese, per essere precisi, non è la lingua dei testi accademici; pur nella rigorosa documentazione che sottende il testo di Manna, la lingua utilizzata è quella viva della narrazione orale, la lingua del popolo. Inoltre il nonno non si limita a raccontare parlando. Per cominciare, entra in scena con il suo doppio marionetta, di cui tira i fili: l'attore che rappresenta il nonno che anima la marionetta che rappresenta il nonno, e in questo vertiginoso gioco di specchi e di rimandi, in questo rimando continuo tra realtà e rappresentazione, crediamo che risieda uno dei sensi del testo in parola, e del teatro in generale. La marionetta del nonno, inoltre, suona il violino, strumento di grande tradizione classica ma allo stesso tempo tipico dell'intrattenimento di piazza, strumento da conservatorio e al contempo fedele compagno dei musicisti girovaghi o nomadi. Una qualità di questo spettacolo, ne stiamo fornendo solo alcuni esempi, è quella di giocare di continuo, mettendo in scena questo gioco, tra alto e basso, tra registri e forme linguistiche della tradizione e della cultura popolare, e corrispettivi della cultura scritta o accademica. Non è inutile dire che, però, la simpatia dell'autore va verso le forme popolari, tanto più espressive ma allo stesso tempo sottoposte a all'assedio mortificante della omologazione e della mercificazione culturale moderna.
Ancora un esempio fortemente coinvolgente di questo intreccio di forme e linguaggi della rappresentazione, proviene dall'eplosione del combattimento tra pupi siciliani, maniàti come ombre dall'attore in un suggestivo gioco di luci, nel quale figure e colori, stilizzati, rimandano a simboli pregnanti propri dell'opera dei pupi. Inoltre il testo, in questo duello tra paladini, viene recitato nella impegnativa e caratteristica tecnica del cuntu, altro retaggio della tradizione popolare siciliana che affonda le sue radici nel passato delle forme e delle metriche della lirica e del teatro greco, in cui le separazioni attuali tra canto, recitazione, messa in scena, orchestrazione, non venivano attuate, e la fruizione del testo poetico non avveniva attraverso la lettura del testo scritto ma per mezzo dello spettacolo inteso come sintesi totale di arte, rappresentazione, rituale di partecipazione e riconoscimento della comunità, in una parola teatro.


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