Uploaded by jamacor2 on Dec 18, 2010
5. El Opus Dei y las mujeres
El Código Da Vinci afirma lo siguiente sobre la sede estadounidense del Opus Dei: "Los hombres entran en el edificio por la puerta principal de la Avenida Lexington. Las mujeres entran por una calle transversal." Esto no es exacto. La gente, hombres o mujeres, usa las puertas que conducen a la sección del edificio que quieren visitar. El edificio está dividido en secciones separadas, por la razón evidente de que una sección incluye una residencia para mujeres célibes y otra para hombres célibes. Además, es la sección de mujeres la que da a la Avenida Lexington y no la de hombres, precisamente al contrario de lo que se dice en el libro. (Nota: El libro también equívocamente llama a veces al edificio del Opus Dei "la sede central").
El Código Da Vinci también sugiere que las mujeres de la Obra "son obligadas por los miembros del Opus Dei a limpiar la residencia de los hombres sin ninguna remuneración" y así su estatus es inferior al de los hombres.
Esto no es cierto. El Opus Dei, como la Iglesia en general, enseña que tanto las mujeres como los hombres tienen la misma dignidad y valor, y todas sus prácticas están de acuerdo con esa enseñanza. Las mujeres de la Obra se encuentran en todos los tipos de profesiones: las que la sociedad considera prestigiosas y las que la sociedad tiende hoy a infravalorar, como los trabajos domésticos o el trabajo del hogar. El Opus Dei enseña que cualquier clase de trabajo honrado hecho con amor de Dios es de igual valor.
Algunas numerarias eligen libremente que su profesión sea el cuidado de los centros del Opus Dei, tanto de hombres como de mujeres. También algunas dirigen los centros de formación donde se desarrollan las actividades culturales y espirituales. Estas mujeres están capacitadas profesionalmente y reciben un sueldo por sus servicios, que incluyen la decoración interior del centro, las comidas y otros trabajos que requieren una alta cualificación. Los millares de personas que participan en retiros u otras actividades de formación en estos centros del Opus Dei pueden certificar su profesionalidad.
La insinuación de El Código Da Vinci de que este trabajo carece de dignidad y valor es ofensivo para ellas.
6. El Opus Dei y la Banca Vaticana
El Código Da Vinci dice que el Opus fue erigido en prelatura personal como una recompensa por "conseguir la libertad bajo fianza" de la Banca Vaticano. Ni el Opus Dei ni ninguno de sus miembros ayudaron a conseguir la "libertad bajo fianza" de la Banca Vaticana. Las autoridades de la Iglesia erigieron al Opus Dei en prelatura personal en 1982 porque reconocieron que esta nueva forma canónica era adecuada para la misión y estructura del Opus Dei.
En cualquier caso, el estado de prelatura personal no es nada especial: es simplemente una de las distintas categorías canónicas que la Iglesia tiene para designar una institución que desarrolla particulares actividades pastorales. En contraste con la implicación dada por el libro, el estatuto de prelatura personal no implica, de ninguna manera, un favor especial del Papa o que los miembros de la Obra queden al margen de la autoridad de sus obispos locales.
7. La canonización del fundador del Opus Dei
El Código Da Vinci sugiere que la Iglesia forzó las normas de canonización para hacer santo al fundador del Opus Dei por "la vía rápida". La canonización de San Josemaría Escrivá, en 2002, tuvo lugar 27 años después de su muerte (no 20, como el libro dice). La de San Josemaría fue una de las primeras causas en seguir los procedimientos para la canonización implantados con el Código de Derecho Canónico de 1983, y por eso su causa fue más rápida de lo que hasta entonces era habitual. La madre Teresa de Calcuta está en camino de ser canonizada aún más rápido, pues fue beatificada solo 6 años después de su muerte (Escrivá fue beatificado a los 17 años de su muerte). Incluso con el procedimiento antiguo, la canonización de San Teresa de Lisieux se hizo en 27 años, aproximadamente el mismo tiempo empleado en la causa de Escrivá.
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