Смысл Аята «Ар-Рахману 'аляль-'Арши-стауа»

Аллаhу не присущи ни тело, ни образ, ни место! Его нельзя представить- это истинные убеждения мусульман.

Category:

Education

Tags:

• аллах
• аллаh
• акида
• салафи
• салафиты
• ваххабиты
• ваххабизм
• вахабизм
• суфисты
• ашариты
• кадыров
• имарат
• мавлид
• зикр
• джихад
• мусульманин
• ислам
• коран
• хадис

[asharitdag]

Имам Абуль Касим Хусейн бин Мухаммад известный как аль-Асбахани (ум. 502 г.х.) сказал в своей книге «Аль-Муфрадат» следующее:

اللغوي أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصبهاني (ت502 هـ ) قال في كتابه (( المفردات )) ما نصه : (( ومتى عُدِّي- أي الاستواء - بـ (( على )) اقتضى معنى الاستيلاء كقوله : { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } [سورة طه ] )) اهـ.

Когда ты связываешь слово «истива» с «аля», то оно требует смысл: истиля (овладение), как в аяте: «Милостивый на Троне истава»

[asharitdag]

Имам аль-Байхаки (ум. 458 г.х.) в книге аль-Асмау ва сыфат:

قال الحافظ البيهقي ( ت 458هـ ) في كتابه (( الأسماء والصفات )) ما نصه : (( وفيما كتب إلي الأستاذ أبو منصور بن أبي أيوب أن كثيرا من متأخري أصحابنا ذهبوا إلى أن الاستواء هو القهر والغلبة )) اهـ.

«В том, что написал Абу Мансур ибн Абу Аюб своему учителю, говорится, что многие последущие ученые согласились с тем, что истива это победа, и покорение»

[asharitdag]

Сказал муфассир Абуль Хасан Али бин Мухаммад аль-Мавради (ум. 450 г.х.) в своем тафсире «ан-Накту валь-Уюн»

{ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } [ سورة الأعراف ] : فيه قولان : ...والثاني : استولى على العرش كما قال الشاعر : قد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق )) اهـ

"[Затем истава аляль Арш] в отношении этого аята два метода (къавлани) . . .:

Второе: иставля (овладел) над Аршем, как сказал поэт: «Овладел (истава) Бишр над Ираком, без меча и пролития крови...»

[asharitdag]

Сказал имам Ахлю Сунны, Абу Мансур аль-Матуриди аль-Ханафи (ум. 333 г.х.) в книге «Таъвилат Ахлю Сунна», в толковании аята «Милостивый на арше истава»:

قال في كتابه المسمى (( تأويلات أهل السنة )) في تفسير قوله تعالى : { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [سورة طه] ما نصه : (( أو الاستيلاء [عليه ] وأن لا سلطان لغيره ولا تدبير لأحد فيه )) اهـ.

«Или (истиля) овладел над ним (Троном), и что нет Царя помимо Него, и нет управления ни у кого над ним (кроме Него)»

[asharitdag]

Сказал муфассир, языковед, грамматик, из салафов Абдулла ибн Яхья ибн аль-Мубарак (128-202 г.х.) в своем тафсире «Гъариб аль-Куран ва тафсиругьу», в тафсире 5 аята, суры Та Ха: قال عبد الله بن يحيى بن المبارك في كتابه (غريب القرءان وتفسيره) : (طبعة عالم الكتب 1985 الطبعة الأولى) في (صفحة 243) في تفسير سورة طه : )) على العرش استوى )) استوى : استولى.

«[Милостивый на Арше истава](20:4), истава - (имеется виду) иставля (овладел)»

[«Гъариб аль-Куръан ва тафсир», стр. 243]

[asharitdag]

Источник: Ан-Насафи: Мадарик ат-Танзиль ва хакаику-т-Таъвиль: аят 54, сура 7

[asharitdag]

«Затем истава» т.е. овладел (иставля). Властвование отнесли к Аршу, хотя Всевышний властен над всеми творениями, потому что Арш (Трон) - это самое высокое и великое творение Аллаха. Толкование слова Арш как ложе, а «истава» как утвердился (истакарра), как делают некоторые мушаббиха (уподобленцы) это неправильно (батыль), потому что Всевышний Аллах был до Арша и не было у Него места, и сейчас Он существует так же, как был до этого, ведь изменение это свойство созданного.

[asharitdag]

Сказал муфассир, Имам ан-Насафи (ум. 710 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в своем тафсире «Мадарик ат-Танзиль ва хакаику-т-Таъвиль» в толковании аята 54, суры «аль-Аъраф»: