AINUT TIJAR TENTANG AKHLAK MANUSIA

Manusia adalah makhluk sosial di samping sebagai individu yang unik.
Sebagai makhluk sosial manusia membutuhkan orang lain sebagai medan
aktualisasi diri. Tanpa orang lain manusia tidak akan menjadi
manusia. Manusia akan menjadi siapa juga bergantung dengan siapa is
hidup bermasyarakat. Pergaulan sosial masyarakat akan melahirkan
norma-norma sosial, suatu nilai yang disepakati oleh masyarakat
sebagai kebaikan atau keburukan, dan dalam hal ethics disebut etika
sosial, dan dalam ilmu akhlak disebut al ma'ruf, yaitu sesuatu yang
secara sosial diketahui umum sebagai kebaikan. Sesuai dengan luasnya
lingkup pergaulan manusia maka dalam etika lahir cabang-cabang etika,
seperti etika sosial, etika politik, etika bisnis, etika kedokteran
dan sebagainya, yang kesemuanya merupakan tuntunan tentang apa yang
sebaiknya dilakukan dan apa yang tidak selayaknya dilakukan dalam
bidangnya masing-masing. Sesuai dengan ruang lingkup ethica yang
bersumber kepada akal atau kebudayaan, maka cabang-cabang etika,
kesemuanya mengatur tata nilai hubungan horizontal antar manusia.

Adapun akhlak yang bersumber kepada nilai-nilai universal wahyu,
ruang lingkupnya mencakup hubungan horizontal antara manusia dengan
manusia lain dan alam sekitarnya dan hubungan vertikal manusia dengan
Tuhannya. Secara rinci akhlak manusia dalam perspektip hubungan
vertikal dan horizontal adalah sebagai berikut:


1. Akhlak Terhadap Nabi
Tuhan memberikan petunjuk kepada manusia dalam empat tingkatan. Yaitu
(1) instink, (2) panca indera, (3) akal, dan (4) wahyu. Petunjuk
pertama dan ke dua disamping kepada manusia juga diberikan kepada
hewan. Petunjuk ke tiga, yakni akal adalah hal yang menyebabkan
manusia berbeda dengan hewan. Dengan akalnya manusia bisa memecahkan
masalah yang dihadapi (problem solving) sehingga manusia mampu
merencana, mengevaluasi dan merekayasa apa apa yang diperlukan.
Meskipun manusia memiliki keterbatasan fisik, misalnya tidak dapat
terbang seperti burung atau tidak dapat menyelam seperti ikan tetapi
dengan akalnya, manusia mampu mengatasi kekurangan itu. Dengan
akalnya manusia mampu mengerjakan semua hal yang dikerjakan binatang.
Dengan teknologi yang dibuatnya manusia mampu menguasai bumi dan
atsmosfirnya bagi keperluan hidupnya.

Disamping hal-hal yang bersifat teknis, manusia dengan akalnya dapat
pula membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang secara
etis harus dikerjakan dan mana yang tidak boleh dikerjakan. Oleh
karena itu dengan akalnya manusia harus mempertanggungjawabkan
perbuatanya, baik kepada masyarakatnya sebagai sistem sosial maupun
kepada Tuhan kelak di akhirat. Meski demikian, akal tidak bisa
menentukan kebenaran universal, karena setiap orang berbeda pula
akalnya. Kebenaran menurut akal sangat relatip, karena manusia masih
dipengaruhi oleh hal-hal yang subyektip sehingga manusia tidak bisa
mencapai kebahagiaan hakiki jika hanya menggunakan akal. Akal hanya
bisa menemukan kebenaran, bukan menentukan.Untuk melengkapi rahmat
Nya, Tuhan memberikan hidayah ke empat, yaitu wahyu. Wahyu adalah
kebenaran universal yang diturunkan Tuhan untuk membimbing manusia
mencapai kebahagiaan hakiki. Sesuai dengan tingkat kemampuan manusia
menyerap informasi, maka Tuhan mengirimkan Nabi atau Rasul sebagai
pembawa wahyu sekaligus sebagai contoh teladan hidup yang benar. Jika
dalam agama Kristen Yesus dikatakan sebagai firman yang hidup, maka
dalam Islam, nabi

Muhammad dianggap sebagai perwujudan dari nilai-nilai kebenaran wahyu
Al- Qur'an (kana khuluquhu al Qur'an) dan teladan utama manusia
(uswah hasanah). (A AINUT TIJAR, KEMBARAN HIDAYAT NURWAHID KETUA MPR RI)

Category:

Education

Tags:

• nurul
• ilmi

[610919]

ada betul kah