空海の見た風景 - 南五台 観音台 （２）

空海が南五台の観音台に登ったのは、恵果にまみえる直前の805年5月初旬であったろう。一方で唐の偉大なる詩人「白居易」が806年に発表した叙事詩「長恨歌」では、南­五台が舞台のモデルとなっていることから、詩人が観音台に登ったのは長恨歌発表前年の805年ではなかったか。観音台に登った詩人は、「登観音台望城」なる七言絶句をよん­だ。この詩には「一条星宿五門西」という句がよみ込まれており、天文シミュレーションソフト（ステラナビゲータ）を用いて解析すると、この星宿（星座）は北斗七星で、この­時の天空は5月初旬（当時の暦）のものであることが判明した。このことから、空海と白居易は観音台に一緒に登った可能性が導かれる。奇想天外な仮説ではあるが、そのように­考えると、それ以降の歴史のつじつまがあう。長安から帰国する途中で、空海は洛陽城の南にある龍門の香山寺を訪れているようだが、この寺は晩年の白居易にとって極めて所縁­深い寺である。白居易は空海に龍門を訪れることを推奨したのではなかろうか。
夢枕獏氏は、小説「沙門空海唐の国にて鬼と宴す」で、空海と白居易との出会いをかいておられるが、現実にもそのような両者の関係はあったのかもしれない。

青龍寺のすぐ近くに居を構えていたことのある白居易は恵果の知己を得ていたであろうから、鎮護国家の聖地である観音台に空海が登ったこと、空海が並々ならぬ人物であること­などが、白居易から恵果に伝えられた可能性がある。長安城鎮護の観音台、しかも恵果にとっても所縁深い観音台に空海が登ったことで、恵果は大きな関心と期待を抱いたに違い­ない。二人が観音台に登った二、三週間後に、空海は恵果にまみえる。空海が青龍寺の恵果を訪れたとき、「われ先より汝の来るを知り、相待つこと久し、今日まみゆるは、大い­に好し大いに好し」と喜び迎えたと伝えられている。空海と恵果が出会うための舞台設定は、この登観音台登頂を通して事前にできあがっていたものと筆者は推測する。

しかしながら、空海が観音台に登ったという記録は、今日一切残っていない。これは、鎮護国家の神図密法は秘中の秘であったために、空海は、極めて限られた弟子に対してのみ­口伝しただけで、一切の記録を残さなかったためである。今日、鎮護国家の神図密法は途絶えて、天皇家にも真言宗教団にも伝わっていない。中国本国においても途絶えている。­しかし奈良や京都に今日に伝わる諸行事、日本と中国の各地に遺された多くの遺跡にその痕跡は確かに残っている。

空海の見た風景 - 南五台 観音台（１）はこちら ↓
http://www.youtube.com/watch?v=2AGKC-aGYnU

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