CANARIAS EMIGRACIÓN: canarios en Puerto Rico (Islas Canarias

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El Dvd original tiene una duración de 60 minutos.
GUIÓN Y DIRECCIÓN: Manuel Mora Morales

La emigración canaria a Puerto Rico comenzó en 1493 y la arribada masiva finalizó hacia la década de 1920. Esta emigración es más que significativa en el mapa genético, cultural y social de la isla borinqueña. Sin embargo, tanto los canarios como los puertorriqueños parecen haber olvidado los grandes vículos que los unen. Afortunadamente, un grupo de personas lucha de manera denodada para reanudar los contactos. A la cabeza de estas personas está, por una parte, don Porfirio Toledo, gran valedor de la canariedad en Puerto Rico, y, por otra, don Enrique Delgado Plasencia, actual presidente del Círculo de Amistad Canaria de Puerto Rico.

SINOPSIS:
El primer documental abarca la historia de la emigración canaria, desde la llegada de Colón, en 1493, hasta finales del siglo XIX. Ofrecen su opinión o su testimonio 23 personas entrevistadas en Puerto Rico y en Canarias: descendientes de canarios, genealogistas, historiadores, psicólogos, amas de casa, catedráticos de Historia de América, comerciantes, jubilados, médicos, agricultores, abogados, empresarios, economistas, etc.
Comienza con un repaso a la protohistoria de Puerto Rico y la formación del pueblo puertorriqueño. Tras la arribada europea y el período en que gobernó Ponce de León, se analiza la llegada de las primeras expediciones documentadas de emigrantes canarios: lugares de asentamiento, profesiones, apellidamiento, repercusión social y étnica... También se nombran el ataque de Francis Drake y al obispo tinerfeño Juan López Augusto de la Mata, impulsor del culto a la Virgen de Candelaria en Puerto Rico.
Se recogen las noticias de fray Diego Abbad sobre los canarios que se asentaban clandestinamente con el apoyo de los isleños. Se muestran opiniones de Álvarez Nazario y Estela Ciffre sobre la base canaria de la población puertorriqueña. Algunas expediciones de canarios son analizadas.
El siglo XIX, debido a la abundancia de noticias, es recorrido con detenimiento. Por ejemplo, se mencionan los asentamientos de Hatillo, Quebradilla, Lares y San Sebastián. No se puede hablar del XIX boricua sin mencionar la abolición de la esclavitud, los jíbaros, las grandes haciendas, el café, la caña de azúcar y la novela La Charca que presenta la pobreza extrema de un sector campesino. En torno a esto, varios entrevistados dan su opinión.
Tampoco podía dejarse de formular la pregunta de por qué los canarios abandonaban su tierra y qué razones les llevaron a elegir Puerto Rico como destino. Los oficios que desempeñaron estos isleños, su fama de empedernidos trabajadores y su ejemplar inserción social son contemplados desde la perspectiva actual. Lo mismo sucede con los arriesgados viajes por el atlántico y los contratos firmados antes o después de la arribada a Puerto Rico. Hubo isleños que tuvieron más fortuna que otros: se menciona a algunos que lograron una poderosa economía y se analiza cuál fue su repercusión en la economía del archipiélago canario.
La comida es un capítulo que no puede olvidarse si se desea entender a una comunidad y la cámara entró en mercados populares, grabó viejos molinos de gofio y visitó la cocina isleña para saber lo que se estaba cociendo.
Las costumbres, como las máscaras de Hatillo, las peleas de gallos y las fiestas también encuentran su lugar en este documental que se cierra con un pequeño homenaje al dr. Jaime Orlando Rivera Rivera, isleño recientemente fallecido.

La Segunda Parte tendrá una duración similar y comprenderá los años que van desde finales del siglo XIX hasta principios del siglo XXI. En él aparecen los sucesos políticos de la segunda mitad del siglo XIX, desde el Grito de Lares hasta el final de la dominación española. También se pasa revista a las incidencias vividas por los canarios y sus descendientes durante el siglo XX, tanto en su vertiente política y social como en la cultural. Entre otros temas se aborda el asentamiento en Nueva York de un grupo numeroso de descendientes de isleños y el reencuentro en los inicios del siglo XXI entre la comunidad isleña de Puerto Rico y sus hermanos canarios, de la mano de don Porfirio Toledo. Desfilarán los principales personajes isleños de Puerto Rico: pintores, escritores, etc. Asimismo, entre sus contenidos se encuentra la dedicación a las labores agrícolas en el siglo XX, los contactos familiares entre ambas orillas del Atlántico que se han prolongado por más de un siglo,...

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[carlacho1]

Activisno Canario?Lo que nos Faltaba! Felix Toledo dice en este documental:Aparte de el elemento africano y taino, el Elemento Canario es el mas Importante. porque llegó para quedarse. Crear esa jerarquía, poner en primer lugar nuestra descendencia española y como tercero y hasta a veces cuarto la Identidad AFRICANA es no reconocer la vigencia de toda la herencia cultural y étnica que nos define, que nos diferencia y que aun no nos atrevemos a aceptar. Puerto rico es Sancocho, Grifa y Tambor.

[AmazonasFilms]

@carlacho1 Creo que no ha escuchado bien a don Félix Toledo. No subestima los elementos taínos y africanos, sino que los equipara al canario o, posiblemente, los sitúa en una escala más amplia.

Curiosamente, tomando la frase prestada del cubano Fernando Ortiz ("Cuba es un ajiaco, ante todo, una cazuela abierta."), usted dice que Puerto Rico es Sancocho. Completamente de acuerdo. Pero, amigo, fíjese qué ironía: el sancocho llegó a América de la mano de los canarios...

[gerajmar]

Un tercio de mi sangre por parte de la familia de mi mamá es de Las Canarias, mis bisabuelos primero fueron a Cuba a trabajar en las cañas de azúcar y despues por un tío creo de mi mamá se vinieron para la Argentina, así q alguna vez me encantaría conocer esas islas volcánicas, estoy tratando de convencer a mi mamá para q me acompañe pero no quiere saber nada, pero no me voy a morir sin conocer Las Canarias, lo mismo q Galicia, el País Vasco y Alemania q es de donde vino mi otra parte.

[ftoledoful]

@carlacho1 Activismo canario y qué. Félix sabe sobre sus antepasados y no tiene crisis de identidad. Hay que hacer caso omiso de la pregunta sobre "¿ tu abuela dónde está?" El que sabe dónde está su abuela sabe donde está su activismo. No todos venimos del mismo lugar. ¿Por qué imponerse de esa manera?

[TheXavyelo]

Ps yo tengo ascendecia canarias por parte de mi papa y mis abuelos por parte de padre, y por parte de madre tambn mi abuela, mi abuelo de madre era de ascendecia frances y española! La realidad es que el porcentage de puerto rico se basa mas en taino y español ps la raza africana fue minima en puerto rico versus otros paises. aqui no trajeron muchos exclavos. Eso es un mito d eque todos tenemos la misma raza.... no todo el mundo debe tener X o Y raza. toda mi familia de padre es blanca rubia ect

[duarejul]

@AmazonasFilms asi es... y si vemos la inmensa gran mayoria el elemento canario yyyy ANDALUZ, ha sido una cultura totalmente traspasada a puerto rico,,, generacion en generacion... el hablar, la actitud y hasta la forma de ser del puertorriqueño es muy canaria/andaluza.... ;) yo soy boricua descendiente de canarios y andaluces... q llegaron a ser gibaros en el centro de la isla y asi como yo hay miles de puertorriqueños

[DonBoyso]

@carlacho1 --En Puelto Jico, si no fuera pol la brisa del mal, jaría un calol insopoltable. Grasiadió que tenemo ail conditionin, polque tenemo toda lasbentaha materiale de la Yunaited y somo siudadano americano, somo Cámongüel. Bibimo aquí de lo má chévere, Puelto Jico é er Paraizo del amol, del confolt y del plasel, y ensima de to jablamo eppañó de lo má arrefinao. Yondertán?

[marry4755]

Los espanoles tuvieron que matar a los Caribes y Tainos porque,a diferencia de los indigenas de centro y sudamerica,eran indios bravos,nunca quisieron asimilar la cultura espanola.Que diferentes eran a los habitantes de hoy,que quieren ser mas americano que Washington.Y asi,los espanoles se mezclaron con las indias,mas tarde,al no haber indios para trabajar en la tierra,trajeron a los escavos africanos.Al igual que Cuba;PR es una mezcla de estas 3 razas.

[arvmist]

@prjibaro1 Sabes q lo q el estudio ese demuestra es el mtDNA? Eso significa q de las personas estudiadas el sesenti pico de ellos tuvieron tal vez una tatara tatara tatara abuela q era taína y tal vez mas nada, pq el mtDNA no cambia. No lo digo por decir q no tengamos de taínos, pq bastante indiecito me veo yo, pero solo para que entiendan y dejen de estar mencionando estudios algarete.

[prjibaro1]

@voice4God9

Eso no es los que los estudios geneticos muestran.