Intelectuales Y El Poder (EL ROTATIVO CANAL 22) 1/5

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Entre aquello que legitima el poder se encuentra el respaldo de quienes piensan con profundidad, de aquellos que con sus libros u obras de arte se han ganado la confianza y hasta el amor de las masas. Las altas esferas del poder necesitan de los intelectuales. Como la serpiente a Adán, el poder se les aproxima, los seduce, los corrompe, los hace cómplices. Si ya murieron, los utiliza, los reinterpreta para sus fines, les rinde homenaje. Si le muestran crítica y rechazo, en el mejor de los casos los ignora. Pero donde no existe la democracia, el Estado los ha espiado, perseguido y muchas veces aniquilado.

Sin duda, la relación entre los intelectuales y el poder es difícil de retratar. A veces adquiere el perfil de los amantes; otras se asemeja a un campo de batalla en la que se enfrentan "enemigos de sangre". Este dossier está lejos de pretender una imagen nítida de esta relación; más bien se trata de facilitar una breve mirada a casos específicos en contextos y épocas diferentes. Corresponderá al lector advertir las constantes.

El texto de Santiago González nos aproxima al caso de Martin Heidegger. El reconocido filósofo ocupó la rectoría de la Universidad de Friburgo, Alemania, en abril de 1933, después de que los nazis ascendieron al poder. Aún después de sesenta años, la actuación del famoso rector, su compromiso abierto con el régimen, continúa siendo uno de los capítulos más debatidos por historiadores y filósofos. Pero para Santiago González no sólo se trata de sentar en el banquillo de los acusados a uno más de los miles de partidarios de la maquinaria de destrucción nazi, sino de advertir en su filosofía las coincidencias lógico-estructurales con el pensamiento que propició la ideología nacionalsocialista.

El interés de Heidegger por convertirse en el filósofo guía del movimiento nacionalsocialista tiene similitud con los esfuerzos del psicoanalista suizo Karl Gustav Jung, por desvirtuar "el psicoanálisis judío de Freud" y por obtener el reconocimiento de los nazis para su teoría. En repetidas ocasiones, Jung dio muestras de simpatía y admiración por Hitler y Mussolini; trató de acercarse a las altas esferas del régimen y no desaprovechó la oportunidad de criticar el método de su maestro como propio de los judíos.

Laura Ibarra

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