El Gobierno Chavista; especificamente, el Ministerio del Poder Popular del Interior y Justicia organiza una "Jornada de Reflexión sobre la Teología de la Liberación" con los sacerdotes chavistas.
El Santo Padre Juan Pablo II ya había advertido sobre esta teología:
El 16 de Octubre de 1979 es elegido Papa Juan Pablo II. A la fecha son muchas acciones en servicio a la Iglesia que sobresalen. Sus infatigables viajes iniciados con el de México (1979) han removido hondamente al mundo entero.
En 1985 convocó un Sínodo Extraordinario de los Obispos para reflexionar sobre el Concilio Vaticano II, y urgir a los fieles en su conocimiento y aplicación. Sobresale, sin lugar a dudas, su preocupación por desenmascarar una corriente de pensamiento que se denomina Teología de la Liberación.
En agosto de 1984 el Santo Padre Juan Pablo II aprobó una Instrucción de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe que pretende: "atraer la atención de los pastores, de los teólogos y de todos los fieles, sobre las desviaciones y los riesgos de desviación, ruinosos para la fe y para la vida cristiana, que implican ciertas formas de la teología de la liberación que recurre, de modo insuficientemente crítico, a conceptos tomados de diversas corrientes del pensamiento marxista".
Se trata, por tanto, de toda una "corriente de pensamiento que, bajo el nombre de `teología de la liberación' propone una interpretación innovadora del contenido de la fe y de la existencia cristiana que se aparta gravemente de la fe de la Iglesia, aún más, que constituye la negación práctica de la misma".
La llamada "teología de la liberación" asume el análisis marxista de la realidad y sus principios: a) materialismo histórico: que señala que las causas de los acontecimientos históricos son exclusivamente económicas y la historia es la historia de la lucha de clases, y b) la praxis: la verdad no es, sino se hace; lo que importa es la ortopraxis.
Estos principios de corte marxista los aplican a la interpretación del Evangelio y la práctica pastoral con lo que logran desfigurar nuestra fe. Para la "Teología de la liberación".
Jesucristo: es considerado no como verdadero Dios Encarnado que, con su Muerte y Resurrección, nos ha redimido, sino como un símbolo de la humanidad que lucha por la liberación de los "opresores" y que muere en defensa de los pobres;
La Iglesia: debe tomar parte en la lucha pues la "neutralidad" es imposible ya que equivale a estar con los poderosos. De ahí que debe tener una "opción preferencial por los pobres" y constituirse en "Iglesia del pueblo" que nace del pueblo, y que reconoce la jerarquía sacramental que es "clase dominante" y por tanto debe ser combatida. (Puebla, nn. 262- 263).
La fe es reducida a "fidelidad a la historia"; la esperanza a "confianza en el futuro"; la caridad a la "opción por los pobres".
Los sacramentos: son "celebraciones del pueblo que lucha por la liberación": se indoctrina en este sentido al pueblo por medio de homilías, cambios en la liturgia, etc., para que "tomen conciencia de clase" y se les anima a la lucha contra la "clase dominante". Curiosamente, así la Iglesia viene a ser - - según estos "teólogos"- - respecto a los pobres, lo que el partido comunista pretende ser respecto al proletariado.
La escatología es sustituida por el "futuro de una sociedad sin clases" como la meta de la liberación en la que se habrá "hecho verdad" el amor cristiano a todos, la fraternidad universal.
Evidentemente se trata de un peligroso cúmulo de errores al ser una completa subversión del cristianismo.
Los errores pueden sintetizarse así:
a) el error radical está en el mismo "principio hermenéutico" con el que se pretende interpretar el Evangelio para sacar de ahí una praxis: ese principio es el materialismo histórico, que niega la prioridad del ser sobre el hacer, y por tanto, de la verdad y el bien de la acción humana. Este principio es totalmente falso y no es demostrado ni demostrable;
b) La lucha de clases no sólo es un error porque sea contrario a la caridad (puede haber una guerra justa, existe la legítima defensa, etc.), sino que es un error sobre todo porque se le concibe como algo necesario, ineludible y constitutivo de la historia negando la libertad de la persona y su capacidad para dirigir la historia mediante esa libertad y contando con la Providencia Divina;
c) además de negar verdades fundamentales (sobre Cristo, la Iglesia, los Sacramentos, etc.), en la práctica, conduce a someter a la Iglesia a una dirección política determinada, no sólo ajena a su misión sobrenatural, sino que desemboca en una situación humana deplorable, como en el socialismo real, en el que la persona no cuenta ni se le reconoce su dignidad de hijo de Dios.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que, puede darse una verdadera Teología de la liberación, es decir, del pecado y de sus consecuencias (no sólo de sus consecuencias materiales).
"Una de las condiciones para el necesario enderezamiento teológico es la recuperación del valor de la enseñanza social de la Iglesia" "La enseñanza de la Iglesia en materia social aporta las grandes orientaciones éticas. Pero, para que ella pueda guiar directamente la acción, exige personalidades competentes, tanto desde el punto de vista científico y técnico como en el campo de las ciencias humanas o de la política. A los laicos, cuya misión propia es construir la sociedad, corresponde aquí el primer puesto" (Instrucción sobre algunos aspectos de la "Teología de la Liberación" Libertatis nuntius, 6-VIII-84, XI, 14).
La instrucción de VIII-84, "anunciaba la intención de la Congregación de publicar un segundo documento, que pondría en evidencia los principales elementos de la doctrina cristiana sobre la libertad y la liberación". La Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, publicó con fecha 22-III-86, una segunda Instrucción "Sobre la libertad cristiana y la liberación". "Entre ambos documentos - se lee en el segundo -, existe una relación orgánica. Deben leerse uno a la luz del otro".
La Instrucción de III-86, se "limita a indicar los principales aspectos teóricos y prácticos" acerca de la libertad y la liberación; conceptos íntimamente relacionados entre sí, que deben entenderse en su justo sentido, pues aquellas "desviaciones y los riesgos de desviación, ruinosos para la fe y para la vida cristiana" siguen vigentes y "lejos de estar superadas, las advertencias hechas parecen cada vez más oportunas y pertinentes".
Algunos de los exponentes de la "Teología de la Liberación" apoyándose en este segundo documento han pretendido hacer ver que la Iglesia "aprueba" la errónea "Teología de la Liberación" que ellos sustentan. Nada más lejos de la verdad. El segundo documento expone el verdadero concepto de la libertad: "la libertad no es la libertad de hacer cualquier cosa, sino que es la libertad para el Bien, en el cual solamente reside la Felicidad. De este modo el Bien es su objetivo. Por consiguiente el hombre se hace libre cuando llega al conocimiento de lo verdadero, y esto - prescindiendo de otras fuerzas - guía su voluntad". Explica, también, la necesidad de una liberación del mal, del pecado.
El documento pone de manifiesto el papel que desde siempre ha hecho la Iglesia para ayudar al hombre: "La Iglesia tiene la firme voluntad de responder a las inquietudes del hombre contemporáneo, sometido a duras opresiones y ansioso de libertad. La gestión política y económica de la sociedad no entra directamente en su misión (Const. past. Gaudiun et Spes, no. 42,2). Pero el Señor Jesús le ha confiado la palabra de verdad capaz de iluminar las conciencias. El amor divino, que es su vida, la apremia ha hacerse realmente solidaria con todo hombre que sufre. Si sus miembros permanecen fieles a esta misión, el Espíritu Santo, fuente de libertad, habitará en ellos y producirán frutos de justicia y de paz en su ambiente familiar, profesional y social" (no.61).
Información tomada de:
http://www.churchforum.org.mx/Info/El_Papa/Documentos_Pontificios/teolog%C3%A...
RUEDALO!!!!
http://www.ruedalo.org
http://www.orvex.org
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lamentablemente la iglesia católica de Venezuela a degenerado en un partido político de derecha
Guarinbano 10 months ago
Ante estos debates infructuosos sólo queda escuchar la canción que ponen de fondo de un maestro MUY SUPERIOR A JESÚS, Lenon: "Imagina que no hay cielo, que no hay infierno, NO religión, imagina a todo el mundo viviendo en paz... pensarás que soy un soñador, pero no soy el único". Pero quien sabe si el que posteó este vídeo sabe lo que dice tal canción "Marxista"
diosahmuerto 10 months ago
esos 9 años espero y toda venezuala kieren q sean mas es xq asi lo kiere la sociedad venezolana!!!!!! gana gana democraticamente jajaja derechas mas mierdas las de america latina, nazistas de mierda son capaces de todo!!!! aki en el salvador mataron sacerdotes, monjas , niños mujeres, hombres inocentes etc es una escoria mundial!!!!!!!!!!!!!
mitozelaya 1 year ago
viva chavez y venezuela lo kiere como mandatario!!!!
si no ni ganara esa es una verdadera democracia referendo es la maxima exprecion de democracia ya q si no les gusta lo kitan a medio mandato y q pue!!!!!
mitozelaya 1 year ago
No entiendo cual es el escandolo de unos sacerdotes si al igual si ellos no están aliados al gobierno popular del pueblo están al lado de los opresores o capitalismo no se cual es el temor que aya gente que piense diferente aprendan de ellos y cambien su actitud estúpida y serrada
principito8321 1 year ago
ARRIBA CRISTO, ARRIBA LA REVOLUCION!!!,
cartografia79 1 year ago
CUANDO EL VERBO SE HIZO CARNE, HABITÓ ENTRE NOSOTROS LOS POBRES... LOS RICOS Y PODEROSOS MATARON A CRISTO. CRISTO VIENE A SALVAR A LOS POBRES.
cartografia79 1 year ago
La Teologia de la Liberacion es una aberracion, dado que se interpreta a Jesus de acuerdo a la vision de Karl Marx, que aparte de ser de origen judio, se hizo ateo, el mismo que declaro "la religion es el opio de los pueblos". Hace falta ser un retrazado mental para no darse cuenta que el cristianismo y el socialismo son incompatibles, Jesus deseaba que se salvaran todos, ricos y pobres, la teologia de la liberacion dice que solo los pobres se salvaran si primero matan a los ricos.
Videomaniaco17 1 year ago
Quye país patético que es venezuela. Con gente COMO CHAVEZ nunca va aprogresar este país. Se viene en picada para abajo. Encima escuché que hay gente que apoya a Chaves.... por Dios... Que ignorancia.
nachooasis0 1 year ago
No mamen acabo de ver el video de las elecciones venezolanas, y chavez hasta mi me convencio con su retorica sin retorica. Y jesucristo si fue Socialista por que fue el primero que se preocupo primero por el pueblo que por los intereses de unos cuantos. ORVEX ya dejense de mamadas y su campaña de desprestigio
romax74120932 1 year ago