canto XI inferno

video lettura - la dannazione e la beatitudine sono aspetti trasfigurativi, inoltre nel Paradiso si cambia musica quando si cambia Cielo, nell'inferno quando si cambia disposizione peccaminosa

COS'E' L'INFERNO SENZA INVIDIA?
A ben vedere nell'ordinamento penale dell'inferno non trovano posto né l'invidia né la superbia; a ben vedere nemmeno l'avarizia intesa in senso stretto trova posto; trovano posto invece gli sconosciuti avari accoppiati agli sconosciuti prodighi (nessun nome per loro, nessuna figura emerge), e poiché Dante differenzia quest'ultimi dagli scialacquatori, si deve ricercare un significato in senso largo al concetto di avarizia, all'avaro, che per il poeta è l'uomo cieco che dice sempre di no, il prodigo viceversa sempre di sì, e uno tiene e l'altro lascia, ma entrambi perdono il codice che riappara la squilibrata "virtude" della liberalitade (Convivio).
Che se ne può fare di uno che dice ogni sempre di sì oppure sempre di no, quale disgraziata congerie di perdite ha indurito il legno del suo cuore?
Ecco l'avaro, sciupa l'essere nobile, ecco il prodigo, tiene l'essere vile, e sono queste figure anonime che scontano la pena nel quarto cerchio dell'inferno, mentre l'avarizia che si purga sulla montagna attiene principalmente all'accumulo di ricchezze e beni.
Da questo si può ben vedere che gli avari sono prodighi di negazioni e i prodighi, viceversa, avari, e il paradosso chiude "l'ontoso metro", il cerchio.
SUPERBIA, INVIDIA E AVARIZIA sono le faville che accendono le azioni peccaminose dell'uomo, e come cause non possono trovare posto nell'ordinamento infernale statuito da Dante in modo tale da escludervi qualsiasi concetto astratto, l'azione innescata dalla volontà, la realtà del fatto.
Dante condanna con nomi e cognomi, come un giudice di un tribunale che deve necessariamente fissare ogni suo giudizio sui fatti concreti e non su teorie ( almeno fino per "rispetto al tempo presente")
SUPERBIA, INVIDIA E AVARIZIA sono le tre faville che causano l'accensione dei cuori a bruciare tutte le loro possibilità di rappresentarsi uomini e non bestie, i titoli di ogni male dell'umanità, la quale regredisce sotto ogni rispetto degradandosi nelle modalità dell'ingiuria arrecata e di cui è ripartita la voragine infernale.
SUPERBIA, INVIDIA E AVARIZIA non possono scontarsi nell'inferno, ma possono essere purgati nel secondo regno, dove l'anime si purgano appunto dalle "inclinazioni" della carne, ché non si è mai visto né udito nessuno essere condannato perché superbo, invidioso o avaro, come capita spesso per un omicida o ladro, ma tutti vediamo o udiamo biasimare queste tre inclinazioni bestiali.
Niente superbia indi nell'inferno, né invidia, nemmeno l'avarizia che si sconta nel Purgatorio, ma un indurimento e/o uno sfilacciamento della virtù della liberalidate: si è voluto così ritagliare nel primo regno un luogo della condanna senza appello in cui pietrificare eternamente, museo di marmoree statue vive, i nomi e i titoli dell'inferno giudiziario dei Cante dei Gabrielli?
Per concludere e rispondere alla domanda della chiosa, diremo che l'inferno senza invidia è un inferno giudiziario, luogo dove in eterno si sconta la pena d'aver tradotto in ingiuria, offesa mortale al diritto umano e divino, le sollecitazioni di una natura prima inclinata alla superbia, all'avarizia ed infine all'invidia, piaghe che si ristorano nei primi gradi della montagna santa.

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