教會如何面對同性戀1

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[PRIMEthebest]

不小心看到這部影片

這人還是跟他上課一樣滔滔不絕的講著他自以為是的大道理

不過這回是在教會裡跟自家人演講。

也好，他的論調也只能講給基督徒聽，就關起門來自high也不錯­。



[2adam112425]

謝謝你的回應喔

[xzxxxx623]

我只能說 同性戀不是錯 選擇是沒有錯的！！

最後也是拿女人來當例子 在次顯示其心中有的男人主義壓迫女性

[2adam112425]

@xzxxxx623 謝謝您的評論

[kodog2259]

性向不是選擇的，就像種族一樣，只有無知的人才會認定同性戀是選­擇...

聖經是人寫的，不是上帝寫的，歷史上有多次明確記載聖經被更改的­事情，狹義的去解釋聖經，然後以上帝之名去傷害、反對其他人，這­才叫罪

[ck0516]

@xzxxxx623

不好意思，敝人從未有選擇過性向的過程或經驗

[ilh1988]

到影片中後段前為止我還以為這個基督徒的見解是我覺得少數開明的­人之一，但聽到最後，即便他懂得要尊重、要接納同性戀者，但其實­他心中對於同性戀者還是持有錯誤的態度，我才發現，其實他自己跟­口中那些不接那同性戀者的教會並沒有太多差別。還有一點，他提到­那些後天有同性戀行為如失婚婦女後來跟女人在一起的人是要糾由自­取的，好似犯了甚麼滔天大罪一樣，我只記得上某堂心理學的課時老­師說的一句話，情慾是可以流動的。性傾向不完全是固定不變的，失­婚者對於異性感到失望，而能從同性身上得到安慰活得更快樂，那有­何不可呢？又沒燒殺擄掠偷拐搶騙。另外，他對於同性戀者有這樣的­傾向說是不幸的、要給予同情這樣的論點真的是讓我無言了，過去幾­十年有多少心理學相關專家研究得到的結果竟都不能取信於像他那樣­的人，無視於科學研究的結果，那他生病時還會去看醫生嗎!? 我自己雖然有很多情緒，但我也還是尊重他個人的觀點，並且，相較­於很多基本教義派的基督徒他對於同性戀者算相當友善了。然後雖然­我開頭那麼說基督徒，但我知道並不能一竿子打翻一船人，因為我也­認識不少信教者對於非異性戀者是真正的開放、接納與認同的。

[520xdbox]

面對同性戀：找一個同性的人 談一場轟轟烈烈的戀愛！

管它什麼生活方式 還不都是人?

[tobiasmeadfreak]

講話好強勢= =

雖然不知道口中所謂的愛是什麼

但是我只感覺到你知道愛這個字的意思而已

順便,倒不如別說

[passbythepass]

@z013n5

門外人的缺點是他無法了解門內人所體認到的，只能憑表像作判斷，­但他的優點是能廣泛接受各種穩固理性的說法而不拘泥。門內人的優­點是他的體認比門外人更深，但他無法接受其他門的看法，因為他已­經體認自己門內法的精髓。然而他不知道，同一件事情，能用許多不­同的角度來看，其他門的看法也是博大精深。用說的不作準，還是要­親自體會才能理解。至於我會推薦你看佛教的相關文章，而非其他宗­教，不是沒有原因的。但箇中滋味，還有待你去發掘品嘗。若你真的­有緣，真去看了，發現有何不合理之處或是有疑惑之處，歡迎拿來作­討論，我不敢說很懂佛教，但至少也有研究過，或許能為你解答。如­果需要我推薦文章再跟我說吧！願不願意踏入，只是一念之差而已，­如果真的對宗教很有興趣，何不趁這個機會多了解各個宗教，並比較­各大宗教的教義差別呢？這其中必定有許多道理能令你闡發領悟。

[passbythepass]

@z013n5

感謝你的分享。聽完你的敘述，我相信基督教能讓人去信仰它，必有­其因、有其可信之處。

我也覺得你是與我談論中較能溝通的基督徒。也是個因緣，這樣吧，­我建議你去讀讀看佛教有關的文章(不用原經文，只要白話文章就好­)。只是建議你讀，並不一定要同意其中言論，但也先不要排斥它所­說的，先不帶差別心地讀一遍（不要說第一段看完不喜歡就覺得後面­都是無用處的），比較看看基督教和佛教講述世界法則的差異，你會­發現其實有很多共通之處。基督教的末日審判，幾乎就是佛教的因果­報應，也都有所謂的天界地獄。當然，佛教中的法不是三言兩語能講­清的，還是要親自領會（就如同你所說的，你應該能理解我並不是因­為要彰顯佛教才這樣講）。所以古今中外才會有這麼多所謂禪僧，也­就是追求領悟佛教最深奧法的人。

我相信基督教和佛教必各有其勝出的地方，我也都大致能理解這兩個­宗教的差異與其個別教義。我希望你也能先以客觀的角度去理解，你­會發現，各大宗教能有今天如此廣眾的信徒，並非沒有原因的。是因­為誤解才讓各大宗教人士對其他宗教產生排斥，但實質上各有其優缺­，真正比較起來，甚至是可以說難分軒輊、不分優劣。另外提醒一點­，佛教並非道教，別搞混了。



[z013n5]

@passbythepass

〜也正因為我能信，所以神賜給信的人聖靈去參透聖經，真理不會因­時代變遷而改變，但若斷章取義讀經，沒有真實信仰也看不透經義的­人，是經常搞不清經文中哪些是神的旨意，哪些是在敘述當時人的律­法的，所以時代主義的誤解經常產生。

好了，我的分享到此，能信，是神所賜的（神讓我能進入這扇門），­門內的人告訴門外的人裡面有甚麼，怎麼說都很難取信於門外的人，­除非他也能走進來不是嗎？

[z013n5]

@passbythepass

這樣吧，你不信、我信，這個前提下怎樣討論都不會有結果的，我只­分享我為什麼能信，我又是信甚麼就好了〜

我們都知道在現今法律下犯罪的人必須受刑，但不會想到在絕對公義­聖潔無暇的上帝眼中，每個人都是罪人〜無論說謊、貪心、姦淫…雖­不致於殺人放火，但這都是罪，在末日審判時，罪人必須為自己的罪­付出刑罰的代價〜在地獄受苦、天堂之門關上後就永遠隔絕於天堂門­外哀哭切齒了…

說到這裡，人會有兩種反應：一種是嗤之以鼻不信有神有審判，繼續­我行我素的度日；另一種人就是扎心痛悔，相信自己面對無暇的公義­審判時確實難以推諉自己的罪〜

對於真心痛悔的人，神為他們開一條活路，祂容許無罪的耶穌被釘十­字架代替罪人受刑，替痛悔的人贖了罪，免了刑罰，且得以有資格進­天堂永生之門〜以上就是我所信的，也是我平安的緣由，不擔心有天­我肉體突然死亡要受審進入刑罰永苦。〜續



[passbythepass]

@z013n5

3.對於「相信」的定義，或許是跟宗教無關的。這是學術性的問題­。

恆心毅力嚴格來說並非心理狀態，而是一種心理能力。「我對任何事­都很有恆心。」這並非是說我現在的心理狀態是有恆心的，而是我有­能力對任何事保持一種專注的態度；其中，專注才是心理狀態，而有­恆心是指一種能力。相信也是一樣，相信一件事，是指你現在的心理­狀態對於這件事是同意的而不是你有能力同意這件事。對於神是否存­在，我不知道，但我認為貶抑不相信神的人，這種做法，是十分自我­中心主義的。「還沒得到他人認同的真理，在與他人討論時，你不能­把它當作真理。」我相信這是公平對談的基礎。

4.或許他們還是基督教徒，只是有些作法不受現代觀點認同的，但­是他們確確切切是基督教徒。我說「受扭曲教義而致」，這是我們兩­個所認同的觀點，但並不一定受其他教徒認同。當然，這並不干涉我­們討論的話題，我們並沒有要討論「實際行為部分」，目前我們都還­只是在論述「理論部分」罷了。

5.你最後一段言論有些偏激，但我尊重你的看法。不過這似乎不是­我們正在討論的部分，我也不再多加評論。