Ziboce Opera Zhan Zhuang Postures S5 邵保勝寫意站樁-起霸

Peter Z demonstrates his Tai Chi Zen in Zhan Zhuang simulating Opera Postures.
Postures are created upon inspiration from Yi Quan Guru Wang Xian Zhai's articles, and posture.
http://ziboce.com
(This movie relates to the creative Tai Chi Zen dance of Z only.)
邵保勝借用戲曲與站樁，即興創作「太極禪舞」。

《起霸》

《王薌齋談拳學要義（答記者問）》一篇文章中，談到戲劇的「起霸」，與拳道的「起拔」。

根據前文後理，我理解如下：

一、拳道有本，戲劇亦不許門外漢任之。

二、拳有偽做，戲劇亦然。

三、拳與戲劇的本，就是道，即混元錯綜之理。

四、起霸的姿態動作，如雲手、按掌、托掌、運靠、抖旗、跨腿、踢腿、控腿、翻身、涮腰等。

五、起霸的形式，如單霸、雙霸、正霸、反霸、整霸、半霸，以及鴛鴦霸等。

六、道，就是指「本」的功夫。而不是姿態、形式。

七、拳道之本，與戲劇之本，就是「伸縮」功能。「起拔」，就是其中意思。

八、至於「起霸」，效果很近。但不能沒有「本」，而演「霸」。一般誤會了演「霸」，而忘了「本」。

九、同理，拳亦不可偽造玄奇，以求貌異。

邵保勝 21. 3. 2009

選錄：

一、《王薌齋談拳學要義（答記者問）》
問：世人對先生之論多很接受，而亦有一般仍加厚非。
答：知我者明理之士也，罪我者應於夜深人靜獨坐觀心，總之笑駡由他，餘亦不辨，倘拳學真髓

復見光明，個人之毀譽何敢惜哉？　

問：君之學問道德，世所公認，惟研道之士，理應含蓄。

答：所言是矣，殊堪羞愧，惟含蓄二字已爲國人之社會性，夫含蓄者誠學術道德修養之基礎，換

言之曰：即內實而外虛，或外堅而內靈，正如老氏常無觀其妙，常有觀其竅一理也。然不知又爲

一般人所利用，已成爲混事誤人者之護身符，社會之僞亦爲此輩所造成。自外涉交遊幾近四十年

，每感社會中僅有戲法之一術不許絲毫將就，戲劇亦不許門外漢任之，但其間之伸縮應有別論。

餘者不識。至所謂對人含蓄，以爲應視對方而施，似不應無理之客氣，如先賢之敬事而信，節用

愛人深所樂從，若善交久敬之篇不願聞也。學問道德則不敢當，研究道德願附其驥尾矣。所謂道

者乃混元錯綜不二之真理也，亦即合理與否，合理即爲道，不合理非道也。非玄奇之事，亦非世

之俗酸文人動輒引經據典故事神奇之爲道也。尤非性情怪癖，假作瘋狂僞爲佛老之學以求貌異者

，所能夢見大道之門牆也。如對社會認識不足，只好不談其他。　

問：前云戲劇中尚有不少有本之處，教一般拳學高一頭地，但不知君有何本出此言？愚以為此點

批評未免失當！

答：戲劇原為補助教育之不足，武功都本拳道而來。拳中原有起拔鍛煉，為試力功夫之一。

夫起拔者為求頭頂兩足重心之樞紐力，使身體均整放大，與宇宙合為一體，故名起拔之

鍛煉；戲劇誤名起霸，然觀其姿態與理論之取意，雖不中亦不遠，所以知其有本，至求

美觀博人愛悅之種種姿勢，皆偽造也。今之拳家所有姿勢未見一勢得其均衡者，且多老馬少駒，

反效偽幼，尚有不可能者矣！更何能窺見武道深邃哉？　

二、百度百科

起霸來源於明代劇作家沈彩所作的《千金記》，該劇以韓信爲主線人物表現了楚漢戰爭的故事。

起霸是其中的一出戲，表現的是氣吞山河、不可一世的楚霸王項羽出征垓下之前，整盔束甲，檢

查自己上陣前的準備情況，試驗自己穿上鎧甲後的活動能力如何的生活場景。

起霸中具有表意成分的動作是提甲，在以鐵器爲主要武器原料的時代，這種以鐵爲主要原料

的鎖甲是專用於騎馬打仗的，而起霸則是徒步行走，其重量可想而知，所以徒步行走必須提著甲

。擡腿是檢查自己腳部的活動能力，跨馬則是演練上馬是否便當，理袖是對上肢甲葉的檢查，整冠、緊甲則是較容易理解的生活動作。裝飾性的舞蹈動作有雲手、按掌、托掌、運靠、­抖旗等，技巧性的動作有跨腿、踢腿、控腿、翻身、涮腰等。

在起霸的發展過程中，由於不同的運用，因此産生了一些不同的類型。如單霸、雙霸、正霸、反

霸、整霸、半霸，以及鴛鴦霸等名稱上的區別。

Category:

Film & Animation

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