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百家讲坛_解读三字经(四)-钱文忠(2)

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Uploaded by on Sep 20, 2009

百家講壇視頻講座:錢文忠解讀《三字經》(四)

香九齡,能溫席。孝於親,所當執。融四歲,能讓梨。弟於長,宜先知。首孝弟,次見聞。知某數,識某文。




從這段《三字經》中可以看出,傳統中國啟蒙教育把孝悌之道作為最重要的美德。 百善孝為先,孝敬是中華民族最崇尚的道德品質。黃香就因為溫席扇枕的事蹟被稱為天下至孝之人。對父母的孝敬緣於子女對父母養育之恩的感激,與高貴或貧賤無關。宋朝黃庭堅雖­然已居廟堂之高,但依然長期堅持清洗母親的便桶。培養孩子對血緣的尊重、對長輩的尊重,其實就是在培養他們對傳統的尊重。




同樣,悌道也是古人評價一個人德行的重要標準,在中國傳統文化中影響深遠。尊敬友愛兄長,一時容易,然而利之所在,最易使人忘形,把悌道融入思想中,貫穿在言行中,時時謙­讓卻不是一件容易的事。孔融讓梨的故事之所以傳誦千百年,也正是因為它所提倡的悌道。孔融值得人稱道的不僅僅是讓梨的事蹟,他很小就顯露出過人的才華,在與當時鼎鼎有名的­李膺的交往過程中,唇齒間的睿智讓人們讚歎。然而卻是讓梨的小事得以傳頌前年,成為家喻戶曉的美談,這足見中國傳統文化對於悌道的重視。孝敬父母、友愛兄弟,是做人的根本­。孝和悌是永恆的,不會隨著時代的變遷而變遷。




古人對於教育和學習講究先後次序,首孝弟,次見聞,一個道德上殘缺的人不會有大的成就,在端正態度、砥礪意誌之後,才能真正開始學習。明白孝悌之道,算是為接受教育邁出了­第一步,做好這些最基本的考量和準備以後,應該怎樣開始學習呢?按照《三字經》的說法,傳統中國的讀書兒郎應該研修哪些知識呢?請聽復旦大學錢文忠教授《解讀〈三字經〉》­系列第四集。

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