济公游記 玉佛缘 7

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太上感應篇直講 11 ..... 助人為非。




為非，凡不順理的，都不去攔阻，反去幫助，比自做更凶。○對面看來，善人與人為善，或把言助，或把力助，或把財助。若有為非的，定要把善去化他。




逞志作威。辱人求勝。




逞，是放縱。志，是主意。威，是威勢。逞了驕傲的主意，做出威勢來，甚且怒罵揮拳，凌辱他人，只要自贏，那得無禍。○對面看來，善人雖有財勢，總要謙退，積些陰德。如楊鐵­崖，見人偷了財物去，反對家人說，是我與他的；周萊峰，被人辱罵，明日召他來，倒要和顏勸化，使他日後不犯法；鐵崖、萊峰，是富貴中人，大有福澤的。




敗人苗稼。




苗，是秧。稼，是稻。凡阻水利，決堤防，縱牲畜踐踏，都是敗，最犯天誅。○對面看來，善人重苗稼，防他水旱，勸他耕種，賞勤戒惰，務使盡力，至佃戶種苗稼時，千辛萬苦，田­主尤該輕息借貸，優恤賙濟。




破人婚姻。




俗語說，一世破婚三世窮，極為慘毒。或代至親好友訪問，又該據理直告。這十二句，最是害人的惡。○對面看來，善人見人，無力婚嫁，務要把財助他，完全美事，家中奴婢，一體­及時婚嫁，若做官，尤要地方崇儉，男女婚姻及時。




苟富而驕。




苟富，是苟且致富，如盤剝小民，僥倖得財，都是過分的財，鬼神最忌，況且無一善狀，那能免禍。○對面看來，善人如范文正公，掘了藏，分毫不取，後來得俸銀數萬，買田千畝做­義田，存活貧族，日日救窮民，濟寒士，財都散完，子純仁，也做宰相，科甲至今綿綿。




苟免無恥。




免，是脫。苟免，如僥倖脫了刑罰，脫了死亡，都是遇該刑該死的時節，只要躲避得過，不顧道理，便同沒廉恥的禽獸。○對面看來，善人如楊椒山公，動本直說，不避刀斧，一日盡­忠，萬年廟祭。他臨刑詩說道：浩氣滿太虛，丹心照千古，平生未報恩，留作忠魂補。




認恩推過。




別人的恩惠，冒認在自己，又把自己的過犯，推在別人身上，總是使乖。○對面看來，善人如夏原吉，衙役污了文書，原吉入朝請罪，說道：臣不小心，筆污了文書。上便不究處，後­夏公做到尚書。




嫁禍賣惡。




設計陰險，將己的禍，卸在人，如嫁女於人；將己的惡，卸在人，如賣物於人。這等奸巧，大禍必速。○對面看來，善人如曹彬，同王全斌出征，斌殺降卒，曹公力諫不從，後上必要­究他的罪，曹公自認了，滅因免死，彬後封做武惠王，子孫到今榮貴。




沽買虛譽。




沽，也是買。譽，是名。凡假名士、假道學、假節義等類，欺世盜名，極是折福。○對面看來，善人務實，樸樸質質，做些善事去，不必故意避名，也無一毫好名的心。




包貯險心。




貯，音主。○包貯，是包藏。險心，是奸巧害人的心，就是不發出來，已是惡孽深重。佛經說，修橋補路，不如先平心地。○對面看來，善人心地，猶如青天白日，對了坦平大路上走­，何等正大光明。




挫人所長。




人有一件做得來的事，不但遮掩，並要挫折他，使他不得舒展，何等刻毒。○對面看來，善人見人的長，如己的長，吹噓不消說了，並要勸他勿驕勿惰，隨技藝做出善來。




護己所短。




己有欠缺不到處，不但弗改，並要多方掩飾，譬如病入膏肓，不可救了。這八句最是利己的惡。○對面看來，善人常恐有過，日日仔細審察，有便速改，尤要人當面直說，盡言無隱，­便是大幸，虛心樂受，恭敬款待他。

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