Vescovi fonte dottrinale infallibile
La Chiesa non è presieduta dal Vescovo, ma dal Logos e dal suo diretto rappresentante Gesù. Il Vescovo è il solo portatore dell'immagine interiore del Logos. (Eusebio di Cesarea)
Se i Vescovi conservando il vincolo della comunione tra di loro e con il successore di Pietro, si accordano per insegnare autenticamente una dottrina concernente la Fede e i costumi, allora esprimono infallibilmente la dottrina di Cristo. (Lumen Gentium 25 desunta da schema di 1° Ecclesia di San Roberto Bellarmino)
La cosa è ancora più manifesta quando, radunati in Concilio Ecumenico, divengono per tutta la Chiesa dottori e giudici della Fede e della morale, allora bisogna aderire alle loro definizioni con l'ossequio della Fede.
Di questa infallibilità il romano pontefice fruisce in virtù del suo ufficio di capo del collegio dei Vescovi quando sancisce con un atto definitivo una dottrina riguardante la Fede e la Morale. (Lumen Gentium 25)
Infallibilità del Papa
L'infallibilità all'inizio venne concepita come un passaggio dal principio del dubbio come ricerca della verità al principio dell'autorità come verità sancita, volendola maggiormente affermare bastava toglierle il consenso preventivo o successivo o inserire un primato giurisdizionale, invece si è volute andare oltre. Si è voluta, Concilio Vaticano 1°, dogmatizzare per centralizzare l'esercizio del Magistero pontificio.
La maggioranza del Vaticano 1° e la potente minoranza del Vaticano 2° si sono preoccupate di garantire la libertà d'azione del Papa a tal punto che la legittimazione del caso eccezionale si è trasformata in legittimazione della norma in cui è il solo Pontefice a prendere le decisioni dottrinali della Chiesa.
Invece la prassi per più di mille e cinquecento anni era stata che le decisioni solenni che riguardano la Fede fossero prese insieme dal Papa e dai Vescovi.
Le decisioni "ex catedra" avvenivano alla presenza di contese della Fede con la consultazione dei Vescovi per necessità di principio anche se non assoluta.
Per un millennio i cristiani erano uniti "dalla fraterna comunione della Fede e dalla vita sacramentale, intervenendo la sede romana per comune consenso, qualora fossero sorti tra loro dissensi su Fede e disciplina". (Enc Ut Unum Sint 95)
Infallibilità del Papa 2
L'ufficio di Pietro, nel corso dei secoli, è stato esercitato in forme molto diverse e ancora potrà esserlo in futuro. (enciclica Ut Unum Sint num. 95 Giovanni Paolo II°)
L'intesa ecumenica è ostacolata dal centralismo romano del ministero petrino, i cristiani non cattolici ritengono l'attuale dogma dell'infallibilità fermo al Vaticano 1°.
L'obiettivo deve essere il primato Comunionale nel quadro di una Ecclesiologia della Communio.
Lo Spirito Santo ci doni la Sua luce, ed illumini tutti i pastori e i teologi delle nostre Chiese, affinché possiamo cercare, evidentemente insieme, le forme nelle quali questo ministero possa realizzare un servizio di amore riconosciuto dagli uni e dagli altri. (Enciclica Ut Unum Sint num. 95 Giovanni Paolo II°)
Infallibilità del Papa 3
La maggior parte dei teologi dell'inizio del 1500 esitava ad equiparare il primato dottrinale con quello giurisdizionale del Papa. C'era un'alta consapevolezza del legame tra Magistero Pontificio e la testimonianza di Fede della Chiesa intera e della difficoltà della ricerca della verità. Si ravvisava il pericolo di un esercizio arbitrario della suprema autorità dottrinale quando questa avrebbe risieduto nelle mani di una sola persona.La possibilità di un Papa eretico non era da escludere. (Hoffman Pottmeyer)
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