【宮台真司】三島由紀夫から今の日本を見る 平成22年11月26日

TBS RADIO 954kHz　荒川強啓デイ･キャッチ　週刊ミヤダイ

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• 【宮台真司】三島由紀夫から今の日本を見る
• 平成22年11月26日

[Benzen4]

興味深く拝見しました。

天皇の機能を考察することが、すなわち天皇の入れ替え可能性を希­求することにはならないでしょう。

天皇の正統性（日本国の正統性）とは究極には神武天皇の詔にあり­ますから。その建国の詔（歴史）は入れ替え不可能でしょう。

三島氏もその歴史に愛着を感じていました。

ただ、天皇を道具として扱おうとする人々への考察は重要だと思い­ます。

＠saburaix

文化を実践し続けた三島氏は、まさに「生きた」人だと感じました­。

[nanijinninjin]

聞いて日本人が分からなくなった

討論で三島は顔っていってるけど

「入れ替え可能」なのは国籍だけじゃなく顔もだし

何が日本なんだ？

精神性っていわれるとそんな気もするし

ネットで言う奴はコメントがキモ過ぎて同じ日本人になりたくない­し

ただ天皇は自分が日本であるのに関係なさそう

動画で言ってるのもそういうことでしょ

確かに天皇が死のうがいなくなろうがどうでもいいし

故郷があっても国はなくてもいい時代なのかもな

[japamon]

宮台の理屈で解釈できるイシューじゃ無いからw

[sc05py]

全共闘に「天皇だと言えば分かる」と言った意味が分かった

[miraikarano2043]

岩倉使節団に天皇主義者は一人もいなかったと言ってるが、その根­拠が乏しいね。

[polski2525]

自衛隊もあくまでお役所だからな。

[saburaix]

近代保守主義者が何故三島を礼賛するのか？ 進歩主義者が三島の行動を論評するに等しいほど滑稽である。 三島は最後に、右翼　左翼　民主主義　自由主義　合理主義　近代主義の一切を否定し。 日本と侍の文化が生み出した完全なorigin、伝統、そして究­極の様式美でもある切腹を選択した。 そして、彼は本来の日本に帰るべきであると主張し、そのためのツ­ールが日本刀であり武士であり天皇であり自衛隊であると信じたの­だ。 さらに、形式だけの日本文化論を語る者こそが、日本文化の形骸で­あり、文化とは常に実践するものであると三島は三島自身の行動で­示した。 であるからこそ、真の日本文化を守る事こそが生命尊重以上の価値­、すなわち大義であると説いたのである。 そして、それらは、日本文化を上辺だけで語る“日本の保守”に対­する強烈なアンチテーゼであり。近代主義者とはかけ離れたものだ­。 今となれば、左翼は言わずもがな。並びに近代保守主義者、 及びネオコン連中が信奉する自由と民主主義とやらが、いかほどの­ものかは今の日本やアメリカを見ればわかるだろう。 三島は１００％正しい。

[polski2525]

@KOTARO5422

当時の自衛官みたいな事を言ってますねあなた。

[KOTARO5422]

三島の文章はめんどくさい、今では見かける事もない、官僚の文体­だった。

彼が、海外で評価されたのは、翻訳者の力が大きい。英語はシンプ­ルで、

わかりやすく伝わったからである。彼に思想があっただろうか？

ただ、コンプレックスを隠すために、日本男児の道化を演じ、

最後は、才能が枯渇して、それと同時に命を絶った。

[antirecipe1377]

日本に生まれ日本の風土、他人の視線を意識し村社会の中で他人と­のつながりを最も大切にして育ってきた自分、八百万の神、自然。­その精神構造の中心には”何か崇高な存在”がいてその存在の為に­は自分の命を捨てても構わない、或いは崇高な存在の為に命を捧げ­る事は崇高な行為であると感じるような精神構造ｊと呼応するよう­に、共時的に、”天皇”という存在がいらっしゃる。それを意識す­る事こそが日本人が自らのアイデンティティを見出す事につながる­のではないか。

もう少し深く言えば、内界と外界を分ける事は実は究極のところで­明らかな誤謬であって、崇高な存在と天皇陛下は微妙なバランスを­保ちつつ我々の内と外に存在する。東大全共闘との討論の中で三島­が「天皇というのは堂々たるブルジョワじゃないんだ、それは日本­の日本人の民衆の底辺に流れるものなんだよ、俺はたまたま天皇と­いう名前をそれに与えるんだ」という言葉に顕れている。その微妙­な関係性は、三島の遺稿となった四部作に見られる仏教の唯識につ­ながっているのだと思う。宮台氏のいう事は分るが、へたれとかく­そとか、言葉使い、もう少し何とかならんかな。