Actualmente, hay quienes interpretan la iconografía Mochica como representaciones de batallas rituales, Anne Marie Hocquenghem interpreta las escenas de batallas en la cerámica Mochica como tinku, subrayando el hecho de que los combatientes no luchan en forma libre, pero si en parejas. Además, la vestidura y armamentos de los guerreros indica que todos son Mochicas; no hay enfrentamientos entre etnias distintas, como Mochicas contra guerreros Recuay, Tanto Hocquenghem como Christopher Donnan afirman que el principal objetivo de las batallas es la captura de prisioneros. El sacrificio de prisioneros capturados en batalla es un motivo arquitípico de la cultura Mochica. La sangre y hacer sangrar es un tema acentuado también en las descripciones etnográficas de tinku. . Así es que Christopher Donnan, quien definía un tema central de la iconografía Mochica, referiendo a la presentación de una tasa de sangre a un sacerdote Mochica, recientemente cambió el nombre del tema a "el tema de sacrificio", reconociendo que la presentación de sangre es solamente una escena en una cadena de que comienza con la batalla y captura de prisioneros. No sólo la cerámica, pero también la mayoría de murales y relieves en las huacas Mochicas, representan escenas relacionadas con el tema de sacrificio. También se encuentran las tumbas de los sacerdotes protagonistas, como la del "Señor de Sipán" y los restos de guerreros sacrificados en la Huaca de la Luna. Shimada, rechaza la idea que los Moche se enfrentaron en "verdaderas batallas seculares con fines de expansión territorial" por que, él afirma, la iconografía sólo muestra "combate ritual". En Bolivia, Tristan Platt; Allen, distingue tinku de ch'jwa, hablando de tinku como una violencia balanceada que ocupa un tiempo y espacio ritual, y de ch'ajwa como guerra feroz sobre terrenos y derechos al agua. Pero los diccionarios antiguos no confirman esta dicotomía. El léxico de la lengua Aymara del Padre Ludovico Bertonio dice para "tincutha": Encontrarse los exercitos, o bandas contrarios en la guerra, o en los juegos, venir a la batalla, comenzar la pelea, y cosas semejantes. La definición no distingue claramente entre tinku en el contexto de juegos y reglas. La definición de chahuasiña: Un juego bárbaro que se sacuden en las piernas con sogas de nervios unos a otros los mocos divididos en vandos y se lastiman muy bien y en cada pueblo tienen día señalado para esto. Acá el significado de ch'ajwa en lugar de significar la guerra feróz, ch'ajwa es un juego de muchachos. No se distinguen claramente entre los conceptos de guerra feroz y guerra ritual. De hecho, enfrentarse en batalla es equivalente a enfrentarse en un juego: La énfasis es en la relación de oposición. Además, el concepto de tinku también incluye el sentido de la unión de contrarios; en términos espaciales, tinku es el lugar en que dos cosas, dos grupos de gente, o dos territorios se unen para formar una sola entidad. mucha variación en la práctica del tinku y diversos motivos para hacerlo. está relacionado con bailes, como "el sargento", en que los participantes azotan uno al otro con látigos con el propósito de hacer sangrar su contrario; este es la chahuasiña de Bertonio. En Cañar, el juego de pucará se hacen por parejas golpeando uno al otro por turnos con una huaraca. También en Potosí, el tinku consiste a veces en campeones que pelean por sus parcialidades o combatientes emparejados quienes pelean en filas. Pero en ambas zonas, a veces el juego de pucará o tinku degenera en una pelea libre. Hay, también, peleas libres en que los combatientes no son emparejados, como los de la zona de Cuzco Y, en algunos casos, las batallas utilizan hasta fortificaciones, por ejemplo en Yucay. Las batallas Mochicas caen en el centro de este rango de variación: peleas como campeones o emparejados.Lo mas común es el deseo de propiciar la tierra con sangre: En Cañar fue costumbre antiguamente cortar la garganta de un vencido para sembra la sangre en la chacra del vencedor. En muchos lugares creen que los resultados del tinku pueden predecir la cosecha: si fue sangrienta, será buena; si habían muertos, mejor; y la cosecha de los que vencen será mejor que la cosecha de los vencidos. Los resultados del tinku son relacionados directamente con el bienestar económico de la comunidad. los tinku ocurren en el límite o frontera entre las parcialidades y si una parcialidad vence repetidamente, la frontera pueda moverse. El tinku funciona en un sistema social dual, o mejor dicho, en un sistema segmentario. Los tinku ocurren entre mitades complementarias: entre mitades de ayllus o entre ayllus en estrecha relación. La voz tinku contiene el sentido de la formación de una cosa integrada de mitades opuestas.
Por John R. Topic y Theresa Lange Topic
http://www.portalinca.com/mochica/
http://arqueologia.deperu.com/guerram.html
http://incaperu.org/ant/wamachuko/1997(3).html
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Ritual de combate en un pueblo de Boliviaby cyltelevision1,608 views
La gran cultura Mochica, es la mas estudiada de las culturas preincas en el Peru, una maravilla estudiarla, contribuyó mucho a las demas culturas
melomanemorino 2 years ago 7
A culturizar al mundo!!!...con la verdad!!!!!...las mentiras...caen siempre...jejeje...Viva el norte autoctono,carajo !!!
ccanto007 2 years ago 2