أحمد القبانجي - الإعجاز الوجداني في القرآن 5 / 5

بعدما أبطل الكثير من النظريات المتعلقة بالإعجاز القرآني في الجانب البلاغي والعلمي يثبت من خلال هذا البحث وجود اعجاز وجداني لايتمكن احد من الاتيان بمثله
الملتقى الثقافي للفكر الإسلامي المعاصر8.1.2011

Category:

Education

Tags:

• dub
• eyed peas
• islam
• quran
• shia

[vndlske]

بوركت

[fsonx]

@66Abuaziz

افهم ثالوثك يا عابد الصليب ثم تكلم عن نبينا عليه الصلاة والسلام

[66Abuaziz]

ومن الطبيعي ان يتحدث محمد في القران في صيغة الجمع باعتباره مدعيا للنبوة وناقلا لكلام الله الذي يخاطب به البشر. ومن ناحية وجدان محمد القوي لا اظن ان علي كان اقل اتصالا بالله وهو القائل ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك. هذا الكلام لا يصدر عن شخص اتصاله الوجداني ضعيف مع الله ان لم يكن متحدا به. لهذه الاسباب ارى ان الراي الاول معقول اكثر من الثاني, مع محبتي وتقديري

[66Abuaziz]

اما عن الصرفة فان رايك الاول هو المعقول. في بداية دعوة محمد استهانت به قريش واستهزئت به واخذت بهم عجرفتهم وانصرفوا الى قتله وانهائه فما كانوا بحاجة الى التفكير بالاتيان بمثل القران وهم واقعا لم يكونوا مقتنعين بان هذا الكلام كلام الله قائلين انه اساطير الاولين ومن بعد ما قوت شوكة محمد صار الناس يخافون الاتيان بمثله او حتى نقده حيث قتل من فعل ذلك شر قتلة. والنبوة فقد ادعاها مسيلمة لكن مع ذلك لم ينجح والسبب هزيمته العسكرية ليس الا, وان الكثير من القران جامد لا يحمل النغمة الالهية التي تقول بها

[66Abuaziz]

ايها المعلم القبانجي, اين منك رهط المعممين, شيوخ المنابر بكل مذاهبهم. كرهنا محمد وكرهنا الاسلام الذي ينادون به وكرهنا سلوك المسلمين تجاهنا نحن المسيحيين وانا هنا اتحدث عنا نحن المسيحيين في العراق. يجمعنا مع الاسلام والمسلمين تاريخ مليء بالظلم والعدوان والمهانة والذل. اما ما تطرحه انت من اسلام ومن نبي المتمثل بمحمد فليس لي عليهما شيء, على الاقل لا اكرههما الان لا وبل انظر اليهما باحترام في اطار ثقافة وبيئة ذلك الزمن. الاسلام التقليدي هو الذي يقطع كل الجسور مع الاخر واما ما تطرحه فهو عكس ذلك تماما