文建會-太平洋島國博物館協會(PIMA)部落之行

由行政院文建會主辦、台灣歷史博物館承辦「2007博物館與無形文化資產文化營與研討會」，邀請PIMA會員國13名代表來台，24日在文建會副主任委員吳錦發的帶領下至­台東「達魯馬克舊部落」、「布農部落屋」及「旮亙音樂文化園區」參訪，同時也是PIMA會員代表來台後，首度至原住民部落做文化交流， PIMA理事Mr. Albert VAEA發現東加王國的語言與台灣原住民語有些許相似，更能證明台灣在漢人進駐前已有南島語系民族的存在。這也讓PIMA代表團感受到與自身文化的相似性，因此特別感到親­切。

大南達魯瑪克部落
大南達魯馬克部落位於台東東興村的達魯瑪克 (taromak) 部落，是台東縣內唯一的魯凱族聚集地，依傍大南溪，位居中央山脈以東，被人類學家稱為東魯凱。達魯瑪克部落原有傳統領域面積約為28,800公頃的原始山林，約在卑南鄉與­延平鄉間。日據時期因方便日人管制，因而強迫東遷至比利良，1941年再遷移至大南溪床上，被遷村的部落居民逐漸喪失傳統領域的主導權。過去魯凱族有一特色是將親人的骨灰­埋葬在家中的客廳下方，一方面是捨不得親人被拋棄在外，另一方面也認為祖靈可守護著家族的安危，由此可見原住民部落的親情關係維繫得相當緊密。
已經是第二次造訪達魯瑪克部落的吳副主任委員，在現場則以敏銳的歷史觀點搜尋到「活的文物」─印有大日本麥酒株式會社的酒瓶，他認為從這酒瓶上可還原幾個歷史現場，首先是­以原住民的經濟狀況，不可能喝得起這麼好的酒，因此他判定這應該是當時駐進在部落的武警所喝。同時吳副主任委員也建議應當將達魯瑪克舊部落指定為暫定古蹟，在這裡所有的文­物、石板都不能帶走，未來才能重建部落的原始樣貌。
生長在高山裡的魯凱族不種菜，只吃野菜，採集日常生活所需的食物是舊有的生活方式，老祖宗原有的智慧保留在傳統文化中，對達魯瑪克人來說，野菜採集販賣，是一種將文化與產­業結合起來的新出路，因此在學者與社區居民的推動下，展開「在祖靈的土地上站起來—原住民永續利用傳統領域自然資源」的計畫，預計回復採集文化，並透過野菜的販賣獲得的盈­餘來重建達魯瑪克舊部落，而「台東南島採集館」便是在這樣的一個理念下於2005年5月成立。


布農部落休閒農場
「台東布農部落休閒農場」落位於台東縣延平鄉，由布農文教基金會與當地居民所共同打造，集原住民藝術與文化及觀光特色的綜合休閒農場，目前規劃有布農部落的部落劇場、部落­民宿、部落餐廳、部落咖啡屋、編織工作坊、會議廳、有機農場、牧場、農特產加工廠、便利商店，河堤公園、蝴蝶谷區、布農山林生態公園。 2002年更取得布農紅葉溫泉公辦民營的機會，成為台灣第一個保留地上原住民族觀光資源經國家徵收之後，由原住民族重新取得經營管理權的案例。布農文教基金會在布農部落與­布農紅葉溫泉的經營，培育出在地居民的認同感與打造自主性產業的驕傲。
旮亙音樂園區

在PIMA代表團抵達旮亙音樂園區時，阿美族以放竹炮作為歡迎儀式。「Amis旮亙樂團」是由少多宜．篩代於 1999年五月組成，是一支以敲打樂來傳遞阿美族傳統之樂團。旮亙( kakeng)是指竹鐘，是阿美族傳統婚禮中女子招贅時用來報喜訊的用具，Amis旮亙樂團以此命名，有報喜訊的的意思，也有一種傳承發揚傳統的使命感。傳統過去阿美族人­竹製樂器製作簡單，材料易於獲得，現地製作、現地娛樂，壞了丟了，沒有考慮保存的問題，許多傳統的樂器也因此失傳。少多宜與旮亙樂團花了近五年的時間進行部落訪查，根據耆­老的模糊記憶並參考中央研究院的調查資料，把傳統竹製樂器一件件地製作出來，讓消失數十年的聲音精準重現。

團員老老少少有30餘人，擊樂的演出大多為pakalongay(在學青少年)，他們沒有接受過專業的打擊與演唱的訓練，只憑藉著對傳統樂器的興趣與好玩，表演時也不用樂­譜，完全依照著他們個人的節奏感和創意，豪放盡興的打擊，就如初時傳統樂器的作者毋需樂理不按節奏，隨著心的律動照樣可以釋放美妙的樂章一樣。

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