Möge Allâh inschallah die Wahhabiten rechtleiten Amin!

>13 Eigenschaften von Allah<

1. Die Existenz (al-Wudjûd): Es ist Pflicht daran zu glauben, dass Allâh existiert. An seiner Existenz besteht kein Zweifel. Allâh existiert ohne Ort und ohne Zeit.

2. Die Einzigkeit (al-Wahdâniyyah): Allâh ist einzig. Er hat keinen Teilhaber. Er ist Einzig in Seinem Selbst, Seinen Eigenschaften und Seinem Tun.

3. Die Anfangslosigkeit / die Ewigkeit (al-Qidam / al-Azaliyyah): Allâh ist ewig. Die Existenz von Allâh hat keinen Anfang. Allâh existierte bevor Er die Geschöpfe erschaffen hat.

4. Die Unvergänglichkeit (al-Baqâ'): Die Existenz von Allâh hat kein Ende. Er stirbt nicht und vergeht nicht.

5. Die Bedürfnislosigkeit (al-Qiyâmu bin-Nafs): Allâh braucht nichts und niemanden, aber alle Geschöpfe brauchen Allâh.

6. Die Allmacht (al-Qudrah): Allâh ist allmächtig. Er kann alles tun was Er will und niemand kann Ihn daran hindern.

7. Der Wille (al-'Irâdah): Alles geschieht mit dem Willen von Allâh. Alles, was Allâh will geschieht und was Er nicht will, geschieht nicht.

8. Das Wissen (al-^Ilm): Allâh weiß alles. Er weiß alles, was geschah, was geschieht und was geschehen wird.

9. Das Hören (as-Sam^): Allâh hört alles. Sein Hören ähnelt nicht dem Hören Seiner Geschöpfe. Er bedarf keiner Ohren oder anderer Hilfsmittel. Das Hören von Allâh ist ohne Anfang und ohne Ende.

10. Das Sehen (al-Basar): Allâh sieht alles. Sein Sehen ähnelt nicht dem Sehen Seiner Geschöpfe. Er bedarf keiner Augen oder anderer Hilfsmittel. Das Sehen von Allâh ist ohne Anfang und ohne Ende.

11. Das Leben (al-Hayât): Allâh lebt, Sein Leben ähnelt nicht dem Leben Seiner Geschöpfe. Sein Leben ist nicht an Seele, Fleisch oder Herz gebunden. Allâh lebt, Er stirbt nicht.

12. Das Sprechen (al-Kalâm): Allâh spricht ohne Zunge und ohne Lippen oder anderer Hilfsmittel. Sein Sprechen ähnelt nicht dem Sprechen Seiner Geschöpfe. Es ist keine Sprache, auch nicht arabisch. Es ist nicht mit Buchstaben, Tönen oder Lauten. Sein Sprechen hat weder Anfang noch Ende.

13. Die Unvergleichbarkeit (al-Mukhâlafatu lil-Hawâdith): Allâh ähnelt nichts und niemandem.

Imam Muslim überliefert von Abu Huraira, das der Gesande gesagt hat:
Du (Allah) bist Al-Awwal so ist NICHTS VOR DIR und Du (Allah) bist Al-Akhir so ist NICHTS NACH DIR.
Du (Allah) bist Adh-Dahir so ist NICHTS ÜBER DIR und Du (Allah) bist Al-Batin so ist NICHTS UNTER DIR .
(Sahih Muslim;Hadith:Nr.2713)

Der Prophet Muhammed (sallallahu 3aleyhi wa sallam) sagte:
Allah existierte und außer Ihm gab es nichts." überliefert von Al-Bukhariyy "

Der hambalîtische Rechtsgelehrte Badru d-Dîn ibn Balbân sagte in "Mukhtasar al-Ifâdât":
"Wer glaubt, dass Gott an jedem Ort oder an einem Ort sei, der ist kein Muslim."
(Badru d-Dîn ibn Balbân lebte in der Schâm-Region zu Anfang des zwölften Jahrhunderts der Hidjrah.)

Dieses sind alle ^Ulama, Gelehrte, die in den ersten 300 Jahren lebten..
Imam Al-A^dham Abu Hanifa (80-150), der edle Gelehrte und Gründer der Hanafitischen Rechtsschule, sagt in seinem Werk ,,Al-Fiqhul Absad:
,,KanAllâhu wela mekaan was bedeutet: ,,Allâh hat im Ewigen existiert und kein Ort
,,Kana qabla eyyakhluqa-l khalq was bedeutet: ,,Er hat existiert bevor Er die Schöpfung erschuf.
,,Kana wa lam yakun ayn. was bedeutet: ,,Allâh hat existiert und kein Ort und keine Richtung.
,,Wa la khalq we la schey. was bedeutet: ,,Und auch keine Schöpfung und nichts ausser Allâh.
,,Wa huwa-l khaliqu kulli schey. was bedeutet: ,,Und Er hat alle Dinge erschaffen.

Imâm Asch-Schâfi^iyy, Gott möge ihm gnädig sein, sagte:
"Es ist absolut unmöglich, dass sich das Selbst von Gott verändert und es ist unmöglich, dass sich Seine Eigenschaften verändern."
Dies überlieferte der Hadîth-Gelehrte Az-Zabîdiyy in seinem Werk "Ithâfu s-Sâdati l-Muttaqîn".

Imam Abu Hanifah sagt:
"Wäre Allah an einem Platz bedürftig zu sitzen, so hätte die Frage "vor dem erschaffen des Thrones, Wo
war Er?" zugetroffen, was aber UNMÖGLICH ist.
(Also es ist unmöglich Allah einen Platz zuzuschreiben und demnach ist es auch nicht möglich nach
einem Ort bezüglich Allah zu fragen)
Weiter sagt er " Wir bestätigen den Istiwa was jedoch kein Niederlassen auf dem Thron ist, denn Allah
ist derjenige der den Thron bewahrt und andere Dinge ohne sie zu brauchen"
(Wasiyyat al-Imam al-Azam Abu Hanifa S.10 Maktabat al-Jamahir.)

Der große, wahre Salaf Imam Jafar Al Sadiq sagte:
„Derjenige, der behauptet, dass Allah in etwas oder auf etwas oder von etwas ist, übermittelt Shirk (Beigesellung). Weil, wenn er in etwas wäre, dann wäre er zu umfassen. Wenn er auf etwas wäre, dann würde etwas ihn tragen und wenn er von etwas wäre, dann wäre er ein Geschöpf.

In der authentischen Überlieferung von Fiqhul Akbar von Hammad dem Sohn von Abu Hanifah steht:
"Allah existierte in der Anfangslosigkeit und es gab keinen Platz. Er existierte und es gab keine
Schöpfung. Er existierte und es gab keinen Platz und keine Schöpfung und Er ist der Schöpfer des
Universums. Wer sagt ich weiß nicht ob Allah im Himmel oder auf der Erde ist ist ein Kafir und wer sagt
Allah ist auf dem Thron und ich weiß nicht ob der Thron im Himmel oder auf der Erde ist ist auch ein
Kafir "
(Fiqhul Akbar.)

Imam Azam Abu Hanife, welcher einer der größten Autoritäten unter den Salaf ist, schrieb in seinem Buch Al-Fiqh al-Absat:
„Allah existiert seit Ewigkeit und es gab keinen Ort. Er existierte, bevor er die Schöpfung erschuf. Er existierte und es gab keinen Ort, keine Schöpfung oder andere Dinge; und er ist der Schöpfer von allem.

Imam Ghazali sagte:
„Allah, der Lobzupreisende, existierte immer und es gab keinen Ort. Er ist kein Körper oder Jawhar (Atom) oder Eigenschaft und Er ist nicht auf einem Ort oder in einem Ort.

Imam Abu Hanifa sagte in seinem Buch Al Wasiyyah:
„ und Er ist der Bewahrer des Al-'Ahrsch und anderen ohne sie zu brauchen. Wenn er etwas brauchen würde, würde er nicht die Kraft haben die Erde zu erschaffen und zu kontrollieren und zu beschützen. Außerdem, wenn er es nötig hätte in einem Ort zu sein um zu sitzen und auszuruhen, bevor er den Al-'Ahrsch erschuf, wo war Allah zu der zeit?

Imâm Abû Hanifah sagte in seinem Werk „al-Fiqhu l-Absat":
"Allâh existierte bevor er den Ort erschuf; Er
existierte und es gab weder Ort noch Geschöpfe und Allâh ist Derjenige, der alles erschaffen hat."

Imam ^Alî sagte:
,,Innal-lahe ta^ala khalaqa-l ^arscha izhâran li qudratih we lem yettekhizqu mekânan li-l dhâtih. was bedeutet:
,,Allâh erschuf den Thron als Zeichen Seiner Macht und nicht um ihn als Platz zu nutzen. (überliefert von Imam Abu Mansur Al-Baghdadiy in seinem Buch „Al Farqu bayna-l Firaq , S. 333)

Imam Abu Mansur Al-Baghdadiy sagt hierzu auf der gleichen Seite:
,,Die Ahlu Sunna Wa-l Jama^a stimmen überein, dass Allâh kein Ort umgibt, und dass über Ihn keine Zeit vergeht.
Und ^Alî sagte: ,Allâh hat im Ewigen existiert und kein Ort (war), und nach dem Er den Ort erschuf, existiert Allâh ohne Ort.

Und Imam ^Alî sagte:
,Allâh erschuf den Thron als Zeichen Seiner Macht und nicht um ihn als Platz zu nutzen.

Imam ^Alî (radiAllâhu anhu) ist der meistwissende Gefährte des Propheten, der Cousin des Propheten (aleyhis selâtu wes selâm), der dessen Tochter Fatima heiratete. Muhammed (aleyhis selâtu wes selâm) sagte zu seiner Tochter Fatima:
,,Ich habe dich an den meistwissenden meiner Umma verheiratet.

^Alî (radiAllâhu anhu) ist der meistwissende dieser Umma nach dem Propheten Muhammed (aleyhis selâtu wes selâm) und er ist der 4. Khalife.

Imam ^Alî sagte:
,,KanAllâhu wela mekaan, we huwel ana ^ala ma ^aleyhi kân. was bedeutet:
,,Allâh hat im Ewigen existiert und kein Ort (war) und nachdem Er den Ort erschuf, existiert Allâh wie Er im Ewigen immer existiert hat (d.h. ohne Ort).
Diese Aussage überliefert der Imam Abu Mansur Al-Baghdadiy (verstorben 429 Hijra) in seinem Werk ,,Al-Farqu Baynal Firaq, S. 333.