Profile
Name:
sameer saher
Channel Views:
25,970
Total Upload Views:
8,702
Joined:
Jan 4, 2010
Latest Activity:
10 minutes ago
Subscribers:
790
Website:
http://www.esnips.com/web/A...
تحميل موسوعة المغني في أبواب العدل والتوحيد للقاضي عبد الجبار من خلال الرابط السابق.
http://www.answeringchristi...
http://www.WhyIslam.org
http://www.scienceislam.com/
http://www.IslamTomorrow.com
http://www.IslamOnline.net
http://www.Islamicity.com
http://www.MuslimBridges.org
http://www.irf.net
http://www.HarunYahya.com
http://www.IslamReligion.com
http://www.Islam-guide.com
http://www.Sultan.org
http://www.TurnToIslam.com
http://www.QuranExplorer.com
http://www.FreeKoran.com
http://www.eDiscoverIslam.com
http://www.LightUponLight.com
http://www.RasoulAllah.net
http://www.tafsir.com
http://www.aswatalislam.net
http://www.QuranicAudio.com/
http://www.SalamSpace.com
http://www.Ashadu.com
http://www.islamic-awarenes
http://www.kalamullah.com/n...
http://www.qurandownload.com/
http://www.55a.net/firas/en1/
--*-Q and A-*--
http://www.fatwa-online.com
http://www.islamtoday.com
http://www.fatwaislam.com
--*-Forums-*--
http://www.islamicboard.com
--*-Video Sites-*--
http://www.islamictube.net
http://www.muslimchannels.tv
http://www.YoutubeIslam.com
http://wwww.justQuran.com
http://www.muslimvideos.com
تحميل موسوعة المغني في أبواب العدل والتوحيد للقاضي عبد الجبار من خلال الرابط السابق.
http://www.answeringchristi...
http://www.WhyIslam.org
http://www.scienceislam.com/
http://www.IslamTomorrow.com
http://www.IslamOnline.net
http://www.Islamicity.com
http://www.MuslimBridges.org
http://www.irf.net
http://www.HarunYahya.com
http://www.IslamReligion.com
http://www.Islam-guide.com
http://www.Sultan.org
http://www.TurnToIslam.com
http://www.QuranExplorer.com
http://www.FreeKoran.com
http://www.eDiscoverIslam.com
http://www.LightUponLight.com
http://www.RasoulAllah.net
http://www.tafsir.com
http://www.aswatalislam.net
http://www.QuranicAudio.com/
http://www.SalamSpace.com
http://www.Ashadu.com
http://www.islamic-awarenes
http://www.kalamullah.com/n...
http://www.qurandownload.com/
http://www.55a.net/firas/en1/
--*-Q and A-*--
http://www.fatwa-online.com
http://www.islamtoday.com
http://www.fatwaislam.com
--*-Forums-*--
http://www.islamicboard.com
--*-Video Sites-*--
http://www.islamictube.net
http://www.muslimchannels.tv
http://www.YoutubeIslam.com
http://wwww.justQuran.com
http://www.muslimvideos.com
About Me:
http://www.esnips.com/web/A...
Books:
المغني في أبواب العدل والتوحيد. موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول. المطالب العالية في العلم الإلاهي. الرد على المنطقيين. اللسان والميزان أو التكوثر العقلي. سؤال الأخلاق، وغيرها الكثير.
قنوات مفضلة
|
!!! THE HOLY QURAN !!!
http://www.harunyahya.com/Qura |
Videos: 2,800
Channel Views: 50,749
Subscribers: 4,710
|
|
|
Videos: 1,831
Channel Views: 534,400
Subscribers: 34,100
|
|
الجزيرة خدمة إعلامية عربية الانتماء عالمية التوجه شعارها الرأي والرأي الآخر وهي منبر تع...
|
Videos: 18,992
Channel Views: 14,230,899
Subscribers: 152,846
|
|
ثقافة بدون رداءة وفكر بلا أيديولوجيات-فن راقي-متعة و استفادة...المهم أن نحيا و هدفنا أن...
|
Videos: 82
Channel Views: 66,390
Subscribers: 758
|
|
Come to The True Religion of Abraham(pbuh) and be among the Heavens and the Earth in W...
|
Videos: 57
Channel Views: 60,390
Subscribers: 1,917
|
|
لا تسقنى كـأس الحيـاة بذلـة *** بل فاسقنى بالعز كأس الحنظل...
|
Videos: 194
Channel Views: 21,510
Subscribers: 569
|
Channel Comments
Subscriptions
(15250)
Sorry, I do not show comments on this channel.
فنقول: تقديم العقل على النقل غير مطلق بل مُقَيَّد؛ ذلك أنَّ النقل في هذا السياق يطابق العقل، فبمجرد أنْ يُعْلَم التطابق يتوقف "تقديم العقل على النقل"، فإنْ امتنع أحد عن التوقُّف فيكون ملزومًا بـ"تقديم العقل على العقل حيث السابق ليس غير المسبوق، وهو محال"، فيُلَزم بمحال. ثم إنْ هو تقدَّم في الزمان فلا يمكن أنْ يتقدَّم في الفضل، فالأفضل الذي يطابق الأفضل، ليس أحدهما بأفضل من الآخر.
انتهى المقال. يُسمح بنقل المقال مع ذكر اسم كاتبه: سمير ساهر.
وهذا المعقول لا يوجد قبله غيره ليسبقه، وإلَّا فكأننا قلنا "العقل يسبق العقل، والذي سبق هو المسبوق"، وهذا "تناقض ممتنع" كما هو واضح.
فإنْ كان الوليد بن المغيرة يَعْلَم الجواب المعقول، ولكنه أراد التشويش فقط،
يتبع:
لنُمَثِّل على هذا باعتراض الوليد بن المغيرة والرد عليه، فقد أخبر الله عن "وضرب لنا مثلًا ونسي خلقه، قال من يحيي العظام وهي رميم"، فقال تعالى "قل يُحْييها الذي أنشأها أول مَرة..".
الرد على اعتراض الوليد بن المغيرة هو رد معقول ومنطقي، فإنْ قلنا: أنَّ الوليد بن المغيرة لم يكن يَعْلَم هذا الرد قبل الرد عليه. نقول: لا يوجد هنا معقول يَسبق منقولًا، بل المنقول هو نفسه الذي جعله يَعْقِل الأمر على ما هو عليه، والذي يجعل هذا الأمر معقولًا هو نفسه معقول -- وإلَّا فيلزم عنه تناقض ممتنع -،
يتبع:
وإذا كان العقل متقدمًا على نفسه ومتأخرًا عن نفسه؛ فيمتنع أنْ يُعْقَل به (العقل المتقدم على نفسه والمتأخر عن نفسه)، ومن ثم فلا يمكن للإنسان أنْ يَعْقِل شيئًا؛ وبهذا يصير الإنسان دون الحيوان مرتبة، بل يكون مثل أي جسم غير مُزَوَّد بآلة تعقل الأشياء، ولا يوجد إساءة للمعتزلة أكبر من هذه الإساءة، فأي إنسان يُقدِّم العقل على أي شيء يريد أنْ يَعْقِله، فتتبيَّن المطابقة بين العقل الذي عَقل به وبين الشيء الذي عَقَلَه، فالزمه بالإساءة الشنيعة السابقة.
يتبع:
كما يلزم أنْ تكون المبادئ التي تعلمها متقدمة على نفسها ومتأخرة عن نفسه، وهذا "دور قبلي" وهو باطل كما لا يخفى، وهذا "الدور القبلي" ينطبق على فهم الذي يسيء فهم أصل أصول المعتزلة، حيث يُلزم المعتزلة ما لا يلتزمون به، وهو أنَّ العقل المتقدم على النقل، يصير هو نفسه متقدم على نفسه، والمتقدم على نفسه بالضرورة متأخر عن نفسه،
يتبع:
فإذا دخل عالم تجريبي لتجريب شيء ما، وكرر التجريب تحت الظروف نفسها، وكانت النتائج تطابق المبادئ التي تعلمها قبل الدخول إلى التجريب، ومع ذلك أصَرَّ على تقديم المبادئ التي تعلمها على النتائج التي توصَّل إليها بالتجريب وهي مطابقة للمبادئ التي تعلمها؛ فيلزم من تقديمه هذا؛ أنْ تتقدم النتائج التجريبية التي توصَّل إليها على المبادئ التي تعلمها وهي مطابقة للنتائج التجريبية؛ وبهذا يلزم أنْ تكون النتائج المتطابقة التي توصَّل إليها متقدمة على نفسها ومتأخرة عن نفسها،
يتبع:
وبناء على ما سبق، فإنَّ الذي يلزم عن تواصل "تقديم العقل على النقل" بعد ثبوت أنَّ النقل عقل تعقل به الأشياء؛ هو اتحاد تقديم العقل وعدم تقديم العقل!، واتحاد تأخير النقل وعدم تأخير النقل في المكان والزمان نفسه!، وهذا "دور قبلي"، وهو "دور ممتنع"، وأحد أهم اللوازم التي تلزم عن هذا الاتحاد؛ هو بطلان "تقديم العقل على النقل"، وهذا يتجاوز النقل - بمعنى الدين - إلى غير النقل، حيث يدخل العلم التجريبي في هذا، فلا تعود مبادئ العلم التجريبي ذات جدوى بناء على الفهم السقيم لأصل أصول المعتزلة،
يتبع:
الذي يتقدم على نفسه بالضرورة متأخر عن نفسه؛ وبهذا يكون العقل متأخر عن نفسه، وبثبوت أنَّ النقل معقول؛ فيلزم أنَّ النقل عقل تُعْقَل به الأشياء؛ فيلزم "أنَّ النقل متقدم على العقل"، هذا إذا تواصل حُكْم تقديم العقل على النقل بعد ثبوت أنَّ النقل عَقْل تُعْقَل به الأشياء، وهذا بلا شك تناقض ممتنع يقع فيه الذين لا يفهمون أصل أصول المعتزلة هذا "تقديم العقل على النقل".
يتبع:
قولهم هذا يلزم عنه "أنَّ العقل متقدم على العقل، والعقل أفضل من العقل، حيث العقل في الأحوال الأربعة واحد"، و"أنَّ النقل متقدم على النقل، والنقل أفضل من النقل، حيث النقل في الأحوال الأربعة واحد"، وهو خطأ، لأنَّ الشيء نفسه لا يمكن أنْ يكون متقدم على نفسه، ولا يمكن أنْ يكون أفضل من نفسه، كما أنَّ المساوي في الفضل لا يمكن أنْ يكون أفضل من مساويه في الفضل.
يتبع: