要一个民族低头，首先得让它在精神上折服。中共政权不仅逐步实现了对汉族和其他民族的精神奴役，还将毒手伸向世外桃源的西藏。暴 虐的统治者将信仰也当作犯罪，在西藏的扎奇监狱里关有30名女政
要一个民族低头，首先得让它在精神上折服。中共政权不仅逐步实现了对汉族和其他民族的精神奴役，还将毒手伸向世外桃源的西藏。暴 虐的统治者将信仰也当作犯罪，在西藏的扎奇监狱里关有30名女政治犯，其中27名是尼姑。班旦观察到，在被审讯的时候，很多尼姑 被迫脱光衣服，赤身裸体站在那儿，警卫们在她们面前走来走去，手上拿着电棍做出各种下流和挑□(*挑逗?挑弄?）的动作。这一恶 劣的做法，不仅无法剥夺被害人的尊严，反倒展示出加害者的邪恶，班旦写道："想到这些尼姑所受的污辱、恐吓和残酷的殴打，对于她 们的坚定勇敢，我特别感到尊敬。"如果说纳粹对犹太人实施的主要是肉体的消灭，那么中共在西藏的所作所为则集中在文化和宗教的摧 残方面。他们以物质利益来诱惑藏人辱骂达赖喇嘛，却成效甚微。这大大出乎中共官僚的意料之外。这些没有信仰只有利益的家伙，是不 会对"天上的生活原则"产生任何敬意的。把班旦的这本回忆录与其他汉族作者写的劳改文学相比，明显感受到藏人的监狱比汉人的监狱 拥有更多的友谊和温情。在狱中，班旦宁愿从事高强度的体力劳动，也不愿参加各种各样的政治学习、斗争会和批判会。他发现了中共" 统一思想"的秘密："对共产党人而言，肉体的惩罚是要达到控制犯人思想的目的。每次大会他们都要讲一段关于改造犯人的思想和信仰 之必要，叫我们学习用真心诚意来赞美共产党。"人世间最邪恶的思想，便是那种企图改造人、控制人的思想。班旦在经历了饥饿、禁闭 、半年手铐、两年脚镣、吊梁毒打、电棒捅进嘴里，最痛苦的经验是"出卖和检举他人，这就造成有些人对难友上纲上线的指控和子虚乌 有的诬陷。我最怕这种批斗和奖惩大会，说了假话害人，不说假话害己。但是一开始害人，害了一个，就会再去害一百个，精神就堕落了 。挨打可怕，但是一个人肉身的承受度是很大的，打伤了（如果不死）还能痊愈，精神一旦崩溃，就永远失落了。"大部分汉族人一生都 过着根本没有"精神生活"的生活，所以他们难以理解藏族人宽广、坚韧的精神世界，难以理解藏族人为信仰献身的激情。
如果中国的普通民众早点了解在西藏发生的事情，他们就不至于对中共抱有善良的幻想，认为中共根本不会对手无寸铁的民众开枪。这个 教训是沉痛的。班旦的经历证实了：在80年代初，虽然胡耀邦曾经以中共总书记的身份向西藏人民道歉，但中共西藏地方当局对西藏人 民的迫害并没有明显的收敛。胡耀邦个人的品德固然不容质疑他能够从中共"善败恶胜"的人才筛选机制中脱颖而出，这本身就是一个奇 迹。但是，胡耀邦一个人无法改变中共整个体制的暴虐、疯狂和蛮横的本性。我们不能因为胡耀邦良好的个人品质就作出对80年代过于 美化的描述。80年代，班旦在第2次被捕之后所受到一系列凶残的虐待表明：一个善良的领袖之于庞大的、按照惯性运作的极权主义体 制，基本上是无能为力的。
尤其让我惊叹的是，在班旦的回忆中，他没有丝毫的仇恨和怨毒的心态，他的讲述充满了平静与宽容。即便谈到那些曾经用酷刑对待他的 警察，班旦也对他们怀有深深的怜悯，因为他们不知道自己在做什么。无论环境如何险恶，班旦都没有放弃自己的信仰和心灵的自由，他 骄傲地宣称："手铐脚镣并不能控制我的思想，宗教信仰能带给我心灵的平静，肉体的折磨只是牢狱之灾加在身上的印记，我依然有能力 让自己的思想自由翱翔。"我还特别注意到，达赖喇嘛在此书的序言中写道："在他33年的牢狱生涯中，班旦加措忍受了酷刑、难耐的 饥饿和无穷无尽的、思想改造，但是他始终拒绝向压迫者屈服。他之所以有勇气这样做，甚至能宽恕他的加害者，这不仅仅是西藏人天性 达观的赐予，我想这跟佛教教导人们应当具有爱心、仁慈、宽恕，以及天下万物皆相亲相属有关，它是我们内心平和充满希望的源泉。" 从这个意义上说，浸透了仁慈、宽恕和爱心的藏文化，比浸透了暴力、权谋和血腥的汉文化不知道要"先进"和"崇高"多少倍。我们有 什么理由、有什么资格嘲笑藏人的"落后"与"野蛮"呢？真正"落后"与"野蛮"的是我们自己，只是没有多少汉族人敢于承认这个事 实罢了。
2001, International League of Human Rights:
http://www.ilhr.org/ilhr/regional/tib...
9. Tibetan women also face a systematic pattern of gender-based violence for non-violent expressions of their political opinions. According to "Hostile Elements" (1999), a recent report by TIN, about one out of every twenty Tibetan women imprisoned for non-violent political expression die as a result of violence, torture, and other maltreatment. In June 1998, according to another TIN report ("Rukhag 3: The Nuns of Drapchi Prison" (2000)), five Tibetan nuns who had been detained for political protests in the late 1980s and early 1990s reportedly committed suicide after suffering five weeks of severe maltreatment. Security personnel, acting under official orders, had beat the nuns and subjected them to electric shocks with cattle prods: "Electric batons are utilised . . . to torture those under restraint. Sense organs, such as tongue and ears, body cavities and sexual areas, especially on females, have been routine points of application for electric shocks." In 1999, TCHRD likewise reported that Tibetan women detained for political expression are subject to sexual torture, including "assaults with sticks and electric cattle prods that are forcibly inserted into the vagina, anus and mouth."
10. Mr. Chairman, Article 1 of the 1993 Declaration on the Elimination of Violence Against Women notes that "the term 'violence against women' means any act of gender-based violence that results in, or is likely to result in, physical, sexual, or psychological harm or suffering to women," and Article 2(d) makes clear that this includes "physical, sexual and psychological violence perpetuated or condoned by the State." The evidence of gender-based violence in Tibet, including coerced abortions, forcible sterilizations, and acts of sexual torture, reveals a systematic pattern of violence against Tibetan women that is "perpetuated or condoned by the [Chinese] State." We therefore urge the Commission to adopt a resolution calling on the Chinese government to protect Tibetan women from this pattern of gender-based violence, to take prompt and effective measures to prevent the sexual torture and abuse of detained Tibetan women, and to cease the illegitimate policy and practice of forcibly sterilizing Tibetan women and aborting their children.
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又見血腥鎮壓 西藏告急
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【九評之一】評共
又見血腥鎮壓 西藏告急
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【九評之一】評共產黨是什麼
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【九評之二】評中國共產黨是怎樣起家的
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【九評之三】評中國共產黨的暴政
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【九評之四】評共產黨是反宇宙的力量
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【九評之六】評中國共產黨破壞民族文化
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【九評之七】評中國共產黨的殺人曆史
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【九評之八】評中國共產黨的邪教本質
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【九評之九】評中國共產黨的流氓本性
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曆史紀錄片《九評共產黨》片尾歌
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辛灝年先生談"九評共產黨"
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藏字石
"中國共產黨亡"
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中國共產黨亡-- 藏字石
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雲南遊客認為貴州藏字石顯天意
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當地鄉政府製作的"中國共產黨亡-- 藏字石"廣告片
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共產黨的殺人曆史
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