True Dandi-

Mi investigación me ha llevado a considerar el vínculo entre las prácticas
contemporáneas del racismo en México con la experiencia del mestizaje, el cual entiendo
tanto como un legado racial histórico y como una dinámica social al interior de la vida
cotidiana. Me interesa analizar, si el racismo existe, qué clase de ideologías raciales están
en juego. Lo que quiero proponer es que los elementos centrales a considerar para
entender cómo operan las practicas racistas en México son: el concepto de mestizaje y su
dimensión omnipresente en términos culturales e históricos; la coexistencia de una
variedad de definiciones de mestizaje al interior de discursos sobre la mezcla racial y las
políticas gubernamentales oficiales y nacionalistas; y las lógicas del prejuicio que
permean el conjunto social y se caracterizan por ser invisibles y omni-penetrantes.
Aunque los indicadores raciales en México han sido transformados por la percepción de
la mezcla a través del tiempo, así como por el efecto de la estratificación social basada
en clases sociales, estos permanecen como parte de lógicas de discriminación mucho más
complejas, es decir, lógicas raciales, o para el caso específico de México, lógicas del
mestizaje. Las lógicas raciales son estrategias de diferenciación racial que permean la
vida social mexicana. Una lógica del mestizaje está en operación cuando, por ejemplo,
los discursos sobre el mejoramiento de la apariencia física o el obtener un color de piel
más claro, se presentan en la vida cotidiana sin hacer vínculos explícitos con las nociones
de raza que los sostienen o con los procesos históricos que los han producido. En otras
palabras, lo que hace la lógica del mestizaje es desconectar la experiencia personal del racismo del contexto social amplio que la reproduce y también borra sus procesos de
formación históricos. Cuando el racismo opera a través de dicha lógica, el racismo pierde
su nombre y sus referentes, y se convierte solamente en lo que todos dicen y en así son
las cosas. En México, el termino mestiza ha pasado de ser usado para referirse a las hijas e hijos de
los españoles e indígenas que habitaban el territorio de la Nueva España después de la
conquista de 1521, ahora es el territorio mexicano, hasta convertirse en el prototipo de los
individuos que formaron la nueva nación después de la Independencia de España en
1821. Desde este momento en adelante, México entró en un proceso de modificación de
leyes en términos de discriminación racial e ideas comunes sobre la igualdad entre las
personas se difundieron como consecuencia del reto de las fuertes ideologías liberales de
esos tiempos. Sin embargo, la imposición de la mestiza, como el sujeto de la identidad
nación, herencia del proceso colonia de mezcla racial, pero ideológicamente reconstruido
para crear un nuevo sentido de nación con la Revolución de 1910, ha escondido y
reproducido diferentes formas de racismos.
En este contexto, yo sugiero que las viejas categorías raciales permanecen y el pasar por
blanco, o moverse hacia la blancura en su peculiar versión mexicana es todavía una aspiración para los habitantes, un área problemática en términos de identidad, y una regla no-hablada de estratificación social.




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