GIVE ME LIBERTY OR GIVE ME DEATH! ——Patrick Henry(1736~1799)

華語的【國家】翻譯成英文有兩種翻譯，一個是state，一個是 nation。在華語的解釋，這兩個英文名稱就單單【國家】的意 思，但是英文的解釋，state和nation是完全兩個不同的 概念。

Nation: a group of people who recognize each other as a sharing a common identity, with a focus on a homeland.

State: A legal territorial entity composed of a staple population and a government; it possesses a monopoly over the legitimate use of force; its sovereignty is recognized by other states in the international system

換句簡單的話來說，聯合王國United Kingdom是一個state，但是包含了4個nation; 英格蘭，蘇格蘭，威爾斯和北愛爾蘭，說華語的朋友往往把英國看成 是整個United Kingdom，這是不正確的，當華人用【英國】一稱呼，這稱呼 只限于England這個nation而已，不是整個Unite d Kingdom這個state。英格蘭有自己的國旗，蘇格蘭有自 己的國旗，威爾斯有自己的國旗。我們常常看到的那個Union Jack國旗，是【聯合王國】的State旗幟，絕對不是英國的 旗幟。

趙紫陽語錄:國家的囚徒，英文是Prisoner of the State，不是"Prisoner of the Nation"

這里就是華語的問題，英文的nation和state既然在華語 翻譯都是【國家】，所以說華語的朋友談【國家】都把nation 和state搞混了，談政治往往都很模糊，這不能怪任何人，只能 怪華語的單純【國家】解釋。
華人思想中的【中華人民共和國】是一個國家，這是一個極為模糊的 概念。如果以一位西方政治學的觀點，中華人民共和國是一個sta te，這個state包含了很多不同的nations，這些na tions包括【吐蕃，東突厥斯坦，內蒙古，滿洲（漢化了）】。

中華人民共和國絕對不是一個nation，因為西藏人，蒙古人， 維吾爾人，自古以及至今，都和漢人沒有共同的文化，語言，歷史， 傳統。反而，戰爭沖突卻是這些民族最主要的共同歷史。就在自己漢 人圈內，語言上，漢人自己本身也不能互相溝通（閩南話，客家話， 四川話，廣東話，北京話，吳語，還有上百種不同的方言）。這樣的 情況下，以西方觀點來看，這些不同背景的族群，都擁有self- determination的權利。如果羅馬帝國沒解體，今天就 既有可能有個【羅馬人民共和國】，省份包括【西班牙省，法蘭西省 ，德意志省，意大利省，保加利亞省，荷蘭省，奧地利省，葡萄牙省 ，丹麥省】，著這些【省】的語言，就當然是【羅馬人民共和國】的 方言。自古這些【省】的【方言】都有拉丁文影響。如今他們都是不 同的國家。多數華人經常好奇為何歐洲國家都是這麼微小？這是應為 歐洲人思想提倡【說方言】族群的self-determinat ion，雖然自古都有拉丁文化，但是畢竟自己的【方言】還是獨特 的。中國是相反的情況。這些言論如果說給一個中國人聽的話，他一 定認為你是神經病，分裂分子。但是我們現在看到的情況是，中國人 提倡統一，現在中國北京話漸漸【普通化】，就是變成廣闊普通的語 言，這套政策對地方語言帶來嚴重的威脅。地方文化會慢慢的【普通 化】，地方語言也會慢慢的【普通話】，這到底是好事？還是壞事？ 這也要個人帶上不同的思想帽子和從不同角度分析這個值得研究的問 題。

以上一段談到self-determination，何謂sel f-determination？中文解釋【民族自決】，這也帶 我們到另外也個問題；Nationalism民族主義。

民族主義的解釋，以John Breuilly的解釋，

【the idea that the world is divided into nations which provide the overriding focus of political identity and loyalty which in turn demands national self-determination】 (Nationalism, The Globalization of World Politics p 404)。

民族主義是一個現代化的思想，而這民族運動就是來自西方的【法國 大革命】和【美國革命】。法國大革命中的【人權和公民權宣言】一 段談到；

【Each people is independent and sovereign, whatever the number of individuals who compose it and the extent of the territory it occupies. This sovereignty is inalienable】

很明顯，此宣言的的目的就是要提倡個人自由，不受到任何他人威脅 ，尤其是統治者和State，美國革命領袖中的美國開國元勳對n ation的理解是

【The people as seen from below was precisely that it represented the common interest against particular interests, the common good against privilege】 （Hobsbawm, E., 1990, Nations and Nationalism since 1780, Cambridge University Press,p20）

就這兩個革命的最終目標就是建立一個民主共和國(nation) ，人民有權參政以及參與任何國家大事，而State的任何政策都 要符合人民的基本需求，而這人民是平等的，他們的權利不能受到S tate的任何的壓迫。

Eric Hobsbawm主張民族主義在1880年和1914年期間變了 質！在這非常時期，民族主義被西方帝國借用了，但是完全丟棄了美 國革命和法國革命的核心目的，自由思想！西方帝國（奧匈帝國，日 耳曼帝國，奧特曼帝國），為了挑戰大不列顛帝國在世界的霸權，以 及預防法國革命的思想影響到自己國民的思想解放以及威脅到統治者 對大眾的控制，他們首先對自己的國民灌輸民族洗腦教育（很遺憾地 說，第一和第二次世界大戰的導火線，就是民族主義活動），接著統 一帝國內的不同民族。這類民族主義，英國歷史家Hugh Seton-Watson就稱為Official Nationalism；

【is a means for combining naturalization with retention of dynastic power, in particular over the huge polyglot(mixture of language) domains accumulated since the Middle Ages, or, to put it another way, for stretching the short, tight, skin of the nation over the gigantic body of the empire.】 （Seton-Watson, Nations and States, p.148）

簡單說，就是要同化帝國內的各個不同民族，沙皇俄國的Russi fication，大不列顛帝國的Anglicization， 奧匈帝國的Germenization 和Magyarization，而這些西方帝國的officia l nationalism，傳到了亞洲的日本，日本帝國對朝鮮半島 ，臺灣，以及滿洲的皇民化 Japanification，但是令人驚訝的是，自稱【亞洲第 一共和國】的【中華民國】，孫中山創辦的【興中會】之前主張的【 驅逐韃虜，恢復中華，建立合眾政府】卻隨著時間演變成【五族共和 ，民族統一】！！要是不用東征北伐抗軍閥，國民黨有很大的機會對 吐蕃人，維吾爾人，蒙古人，以及滿洲人進行漢化政策，或者英文的 Sinicization！可以簡單地說，這些都是典型的帝國民 族主義！包括中華民國！法國大革命的民族主義被扭曲了！自由論被 丟棄，甚至禁止了！（孫中山是個反自由主義者，劉曉波：個人自由 在中國近現代的缺席，潘惠祥；晚年孫中山）這些帝國的民族主義， 是法國大革命民族主義的相反！