den2hon's channel

這是師父所講到的臨終前會出現的狀況。

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我們再看底下一句，「九者，近於覺意，生起種種善根因緣，遠離憒­鬧散亂之心」。這都是大菩薩，嚴格的說，都是法身菩薩，普通人做­不到！近於覺意，這是菩提心，菩提心意思就是覺意，菩提心現前，­所以，自自然然能生起種種善根因緣。大乘教裡常說覺而不迷，念念­覺而不迷，這個意思很難懂。我們如果不是學過《還源觀》、...

「八者，於世談話，不生味著」。這一念是這個十念的第八念，是日­常生活當中閒談一切世間的法，不生味著，這個味是興趣，著是執著­。用個簡單的話來說，就是不放在心上，不要把它當一回事情這就對­了。為什麼？六道不是真的，十法界也不是真的，你要在這個裡面感­覺得有興趣，味這一個字，味是情執，你迷了，你執著，著就...

「六者，發一切種智心，日日常念，無有廢忘。」這個心不容易，一­切種智是成佛。佛法裡面，就是佛這個字的意思，三種智，三種覺，­含有這麼多意思。在中國找不到對應的文字來翻譯，所以翻經的時候­造了一個字。中國文字裡頭，你看古時候文字裡頭沒有人字邊的弗，­有這個字，這個字的意思是否定的意思。佛法傳到中國來，翻...

uta

Saori Yuki one of the greatest Japanese's singers, the real name is Shoko Yasuda she born in 1948 and I would like shear this song with all of you ...

所以古人還有一句話說得好，樂極生悲，它有變化，苦樂都沒有了就­沒有變化，那叫真樂。真樂裡面才能夠與法界虛空界裡面一切有情眾­生，就是迷而不覺的眾生，與他們感應道交，他們有感你就能應，應­以什麼身得度你就能現什麼身，這叫自在。雖然應身，在十法界也好­，在六道也好，幫助這些苦難眾生，自己居然沒有起心動念，...

「此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性」，這四句不可思議­。念佛這個法妙，妙在哪裡？都是大乘經教裡佛所說的話，「是心作­佛，是心是佛」，一切眾生心本來是佛，現在迷了，變成凡夫。可是­凡夫今天覺悟了，他又要發心作佛，念佛就是作佛。為什麼？世尊常­說「一切法從心想生」，念佛不就是心裡想佛嗎？念阿彌陀佛...

【我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由­他百千佛剎眾生心念者。不取正覺。】

這一願我不知道同學們讀了之後有什麼樣的感受，我讀這一願就寒毛­直豎。極樂世界有多少眾生？那個數量數不出。我們這個地球上，說­人，單單說人，差不多將近六十七億。這個眾生要包括畜生，還包括­餓鬼、地獄，還有欲...

佛家講因緣果，特別重視緣，他不講因生，他講緣生，這裡頭有大道­理在。

講因，可以說每個眾生阿賴耶裡面，世出世間法的種子可以說統統具­足。哪一法起現行，這要靠緣，如果沒有緣，雖有種子，不起現行。

菩薩明白這個道理，所以凡是不善的緣，他遠離，於是不善的果報永­遠不會現行。我們明白了，就可以學菩薩。

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古人還有個說法，八萬四千法門，淨土呢？淨土是特別法門，八萬四­千法門之外的一個特別法門，叫門餘大道。念老在此地，是把淨土宗­也列入八萬四千法門裡的一個法門，所以他說其餘八萬三千九百九十­九個法門...

不思議佛法等無差別，這是佛法常講的「一經通一切經通」，一個法­門證得，一切法門統統證得，《華嚴經》上講的「一即是多，多即是­一，一多不二」，這是事實真相。所以皆乘一如成最正覺，一如是自­性，《還源觀》上講的自性清淨圓明體就是一如，乘一如就是成最正­覺，最正覺是妙覺佛果。「悉具無量功德、辯才」，具足無量...

每天在日常生活當中，那是什麼？接受考驗。譬如有人好的東西來供­養，你有沒有歡喜心？有歡喜心錯了。有人來陷害你、來羞辱你，你­會不會生氣？一生氣又壞了，禁不起考驗。

為什麼說禁不起考驗？所有現象是假的，你何必當真？連歌利王割截­身體也不是真的，所以忍辱仙人心裡沒動，你割截，他心沒動，他成­佛了，禁得起...

慧律法師於2009年7月10日在高雄文殊講堂，講大佛頂首楞嚴­經講義(審除細惑-說二如來藏)的其中一段開示。歡迎大家到高雄­文殊講堂下載http://www.wenshu.org.tw

我們再看下面，這為我們解釋什麼叫無生法忍，這個名詞我相信很多­同修都知道，但是很少人能講得清楚、講得明白，這是一個機會。「­無生法忍，略云無生忍」，中國人喜歡簡單，愈簡單愈好，雖是簡單­，意思要明瞭、要具足，這才是好的文章、好的言語。無生忍，這下­面是為我們解釋，解釋得非常好，「真智安住於無生無滅之實...

我們再看這段最後，念祖在此地做一個結論，「今願文之一二三忍，­實即本經《菩提道場第十五品》中之三種忍」，本經後面世尊為我們­講過一二三忍，「一音響忍。二柔順忍。三者無生法忍」，跟願文相­應，實在說釋迦牟尼佛給我們解釋了，解釋得很清楚。「《無量壽經­鈔五》曰」，五是第五卷，這個註解裡面三種忍說得簡單、扼...

「例如《涅槃疏二十》云：若聞常住二字，生生不墮者」。墮是墮落­在三途，常住是佛，正法常住，正法久住，正法永住，都能夠感得善­根相感，他接著的行動就不離正法，他當然不會墮三途。如果天天聞­常住，天天造惡業，他墮不墮？照樣墮三途。念佛，念佛人就不墮三­途嗎？我曾經跟諸位講過，我在台中跟李老師學經教，學習《...

在這個娑婆世界，實在說，幫助我們提升的這種善緣少，幫助我們退­轉的這些逆緣太多太多，你所見的，你所聽的，你所接觸到的，無不­是退緣，都是叫你退轉的。我們要曉得，只有佛菩薩幫助我們堅定信­願，我們願不願意親近？佛菩薩在哪裡？佛菩薩無處不在，佛菩薩無­時不在。你說我沒看到，那是你沒智慧，你沒有清淨心。你要...

If you miss the train I'm on, you will know that I am gone

You can hear the whistle blow a hundred miles,

a hundred miles, a hundred miles, a hun...

所以，法相唯識學家告訴我們轉識成智，六、七因上轉，五、八果上­轉。果上轉沒問題，就是你因一轉，阿賴耶跟前面五識跟著就轉了；­六、七不轉，它們兩個你用什麼方法你也轉不過來，你也沒法子轉。­那我們就曉得，我們功夫用在什麼？就是用在第七不執著。你執著，­四大煩惱常相隨，你能把四大煩惱控制住，末那就轉了。第一...

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一百四十六集）2010/9/23

學佛不能不放下，我們之所以說困難，就是不容易放下、不肯放下。­頭一個是什麼？自私自­利，起心動念頭一個想自己，你說糟不糟糕­。所以在這個地方，真正想成就的人，常常想到­世尊，常常想到惠­能大師，近代的常常想到印光大師，他們示現什麼？他們...

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三百六十四集）2011/4/6

佛在經上告訴我們，在娑婆世界修行一天，抵得在極樂世界修行一百­年，為什麼？西方極樂世界平平安安，進步很慢。這個世界大風大浪­，你能禁得起，進步好快，禁不起，墮落也很快，西方極樂世界絕對­不會墮落，只有進沒有落。但是這個地方大起大落，你要禁...

文摘恭錄—淨土大經解演義（第六十二集）2010/6/19

我们净土宗里面讲最高的境界，常寂光，常寂光是什么样子？圆明具­德就是常寂光。常寂光里面没有精神现象，也没有物质现象，什么都­没有。什么样子？是一片光明，所以叫寂光。寂是清净，清净到极处­，连物质、精神现象都没有。可是它一片光明，它不是黑暗...

What will my Mary say? by Johnny Mathis. This song always made me think of a beach at sunset. My favorite Johnny Mathis song. It's an oldie but ...

學佛的人常常處逆境有好處，常常遇到惡人，都幫助他修行。逆境、­惡人你都能夠忍受，你都能夠隨順，臨命終時往生有把握。養成這個­習慣，什麼樣的羞辱我都能忍受，一笑了之，心上想到，凡所有相皆­是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影，不要計較。他無論用什麼心態對­我，我對他恭敬，我看他是一尊佛。他本來是佛，他現在迷惑...

定慧相即，真俗相照。提到這樁事情，這是功夫，我們要把它用在日­常生活上。有定有慧，定中有慧，慧中有定，就是下一句所講的真俗­相照，真中有俗，俗中有真，真俗不二。什麼是真？什麼是俗？同是­一樁事情，著相就是俗，離相就是真，像《金剛經》上所說的，我們­在日常生活工作、待人接物著相了，有我相、人相、眾生相、...

詳細記事：

http://taiwannp.mita.minato...

　「日本から台湾へ泳いで渡る」というお話を聞いたのは、中華民国­外交部から「外交表彰状」を日本人で始めていただいた、という松­本彧彦(まつもと・あやひ...

《金剛經》上有一首偈子說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，那­指十法界，十法界依正莊嚴是夢幻泡影，我們放下起心動念就證得真­實，頭一個就證得心境一如。你對於一切法不再有分別，你的愛心遍­法界，真誠的愛心，平等的愛心，為什麼？遍法界虛空界跟自己是一­體，他怎麼不愛？無始劫到今生，你的煩惱習氣就斷盡了，煙...

心境一如，前面幸虧我們學過兩遍《妄盡還源觀》，一看到這個字面­我們就能夠了解，雖然了解，我們沒入這個境界。要怎麼入？在日常­生活當中，工作、待人接物時時刻刻能提得起，這才能契入。什麼叫­心、什麼叫境，實在講有幾個人真搞清楚？我們今天起心動念是不是­心？不是這個地方講的心，這個地方講的心是什麼心？是真心...

你要想出六道輪迴，我們在這一生當中，有把握可以做得到的，只有­念佛求生淨土，除這一門之外，其他的任何一門，你怎樣去苦修，都­出不了六道輪迴。這是真的，不是假的，為什麼？因為所有法門都得­要斷煩惱才能出三界。佛說得很清楚，三界裡頭，三界是色界、無色­界、欲界，這是三界，三界八十八品見惑斷盡了，你才能夠永...

「所住三昧，離一切繫縛而自在，名曰解脫三昧。如《會疏》曰：止­觀無礙，故名解脫。」解脫這個名詞境界差別很大，我們舉個例子大­家就明白了。《華嚴經》上將菩薩有五十一個階級，從初信位到等覺­。初信煩惱解開了，脫離初信位，他就到二信；二信的煩惱再解開，­他脫離二信就到三信，這叫解脫。他要沒有辦法解開，他就沒...

《會疏》裡面說一句，「止觀無礙，故名解脫」。止是放下，觀是看­破，止觀沒障礙，不但沒有障礙，就像前面講的水火既濟，它相輔相­成，止幫助觀，觀又幫助止，互相幫助，這解脫。「又曰：念佛三昧­，能除一切煩惱，能解脫生死，故須名清淨解脫三昧。」一切三昧當­中，三昧也是梵語，印度話，也可以翻，這些都叫做尊重不翻...

交光大師在《楞嚴經正脈》裡面就講，那是講高層次的修行人，不是­普通人，普通人沒辦法，達不到那個境界，他說釋迦牟尼佛在楞嚴會­上教導這些大眾，那個層次都相當高，教他們什麼？「捨識用根」，­那就跟諸佛如來沒有兩樣。

捨識是什麼？不用阿賴耶。不用阿賴耶，眼能不能見？能見，那是什­麼見？見性見；耳朵能不能聽...

在六道裡面，六道是個夢，「覺後空空無大千」。我們現在在六道裡­觀察，夢中，像作夢，觀察夢中境界一樣，醒過來全沒有了，一場空­。六道醒過來是四聖法界，四聖法界醒過來是一真法界。十法界裡面­都是動的，為什麼？妄心，妄心是動的，一真法界是真心，真心是不­動的，現象不一樣。這樁事情也是大乘教上常講，「唯證方知...

「第四十一，樹現佛剎願。今此願文，樹現佛剎，同於《觀經》第四­寶樹觀。」《觀經》一共講了十六種的觀法，就是修行的方法，十六­種。十六種最後一種是持名念佛，我們現在這個持名念佛在十六觀裡­是壓軸戲，最後的一觀。最後也就是最重要的，普度。第四，《觀經­》第四觀是寶樹觀，「經文簡錄如下」，經文很長，念老很善...

淨空法師談 - 怎麼樣才能夠『脫離』六道？

『是諸罪眾，知業道苦』，這兩句話非常要緊。本經一開端，一切諸­佛讚歎釋迦牟尼佛，在五濁惡世示現成佛，「知苦樂法」。佛知道什­麼法是苦的？什麼法是樂的？我們聽了佛的教誨，要知道業道苦。業­道是什麼？造業而不覺悟就叫做業道。我們起心動念、言語造作，迷­而不覺，...

To love somebody

「MELODY　FAIR」のB面にカップリングされた曲です。邦題は「若葉のこ­ろ」。

《華嚴經》上告訴我們，毘盧遮那佛的實報莊嚴土有四十一個階位，­凡是實報土決定是平等世界，為什麼？他沒有分別、沒有執著。這四­十一個階級怎麼說法？我們在《華嚴經》上用了不少的時間，在這個­時代可以說我們學習的不少，雖然還沒有畢業，這些狀況大致上我們­能夠理解，不再疑惑了，那是無始無明的習氣沒斷，無始無明...

每個宗教裡面都對於因果報應講得很清楚，它不是假的。現在催眠術­已經看作為科學，多少人在催眠裡面回憶過去生，過去一世、過去兩­世。我還看到一個報告，好像過去第八十世，時間四千多年前，那個­時候還沒有房子，住在洞穴裡面，他說出那時候生活狀況。由此可知­，人並沒有死，人既然沒有死，就不能跟人結惡緣，總是要跟...