As Salamu ^Aleikum

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Des Weiteren ist im edlen Qur´ân in der Sûratu l-Hadîd (57), Âyah 3 erwähnt:

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Huwa al-´Awwalu wa l-´Âkhiru wa dh-Dhâhiru wa l-Bâtinu Wahuwa bikulli Schay´in ^alîm

Die Bedeutung lautet: „Gott ist Al-´Awwal und Al-´Âkhir und Adh-Dhâhir und Al-Bâtin und Er ist Allwissend."
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Prophet Muhammad Salla l-Lâhu ^Alaihi WaSalam sagte : Allâh Du bist ath-Thahir so ist nichts über Dir , Du bist Al-bâtin so ist nichts unter Dir.

Nr.2713 Sahih Muslim / Kapitel Dhikr, Bittgebet, Reue und Bitte um Vergebung.
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Abu Hamid Muhammed ibnu Muhammed Al-Ghazâliy Ash-Shafi^iy, sagt in seinem Buch "Qawâ^id Al-^Aqâ´id" : Erhaben ist Allâh davor, dass Er von Ort umgeben ist. Genauso ist Er davor erhaben von Zeit abhängig zusein. Denn Er existierte schon bevor Er die Zeit und den Ort erschaffen hat. Und jetzt ist Er so wie Er war.
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Der Qadi (Islamischer Richter) Abu-Bâkr ibnil ^Arabiy Al-Mâliki Al-Andalusiy, sagte in seinem Buch "Al-Qubâs in der Erklärung des Buches Muwâtta´ von Imam Malik ibn Anas : Der Schöpfer ist hoch davor erhaben in einer Richtung begrenzt zu sein!.Zitat Ende.Und gepriesen sei Allâh, der Herr aller Geschöpfe.
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Der Imam Zeinul^abidin sagte: Oh Allâh du bist erhaben. Dich umschränkt kein Ort.
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Allâh, der Erhabene, sagt im edlen Qur´ân in Sûratu sch-Schûrâ (42), Âyah 11:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

Laysa Kamithlihî Schay´

Die Bedeutung lautet: „Allâh ähnelt nichts und niemandem."
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Imam Aliyy Radia L-Lâhu Anhu sagte : Allâh erschuf den Trohn als Zeichen Seiner Allmacht und nicht um ihn für sich als Platz einzunehmen.
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Imam Abu l-Hasan al-asch-ariyy sagte in seinem werk "An-Nawâdir" :: Wer glaubt dass Allâh ein körper sei , der kennt seinen Schöpfer nicht und er gehört nicht zu den Muslime.
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Imam Al Juwayniy sagte in "Al-Irschâd" :: Die glaubenslehre aller Muslime ist , dass Allâh über ort und richtung erhaben ist.
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Der sahabi und 4.Kalif Ali ibn abi Talib Radia l-lâhu anhu sagte : Wer behauptet, dass Allâh von richtungen umgeben ist so kennt er den angebeteten Schöpfer nicht.
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Imam ^Alî sagte:
,,KanAllâhu wela mekaan, we huwel ana ^ala ma ^aleyhi kân. das bedeutet:
,,Allâh hat im Ewigen existiert und kein Ort (war) und nachdem Er den Ort erschuf, existiert Allâh wie Er im Ewigen immer existiert hat (d.h. ohne Ort).
Diese Aussage überliefert der Imam Abu Mansur Al-Baghdadiy (verstorben 429 Hijra) in seinem Werk ,,Al-Farqu Baynal Firaq, S. 333.
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Imâm Ahmad ar-Rifâ^iyy, möge Allâh ihm gnädig sein, sagte wovon die Bedeutung lautet: Die höchste Erkenntnis, die man in Bezug auf Allâh erreichen kann, ist fest daran zu glauben, dass Er, Der über alles Erhabene, ohne Wie und ohne Ort existiert.
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Prophet Muhammad Salla l-Lâhu ^Alaihi WaSalam sagte: Es wird nach mir eine Gruppe unter meiner Geimeinde auftreten, Sie werden Qur'an rezitieren, aber den Sinn nicht verstehen. Sie werden dem Glauben trünnig werden und können sich nicht mehr zum Glauben zurückfinden. Sie sind die schlechtesten unter den Menschen.
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Prophet Muhammad Salla l-Lâhu ^Alaihi WaSalam sagte: "Meine Ummah wird sich niemals auf eine Irreleitung einigen, wenn ihr viele sich gegenseitig widersprechende Meinung seht, so folgt der Mehrheit.
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bukhariy S.235: Abu Nu^aym berichtete uns und sagte: Sufyân berichtet über Abu IsHaq über Abdir-Rahman ibni sa^d das dieser folgendes sagte: Das Bein von Ibn-i ^Umar wurde von der Krankheit "Al-Khadar" befallen. Dann sagte ein Mann zu ihm: "Erwähne den Menschen den du am liebsten hast." Und er sagte Yââ Muhammad
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