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In der Sure Al-Schura, Vers 11 heißt es:
,,Leyse kemithli scheyun we huwa sami^ul basîr.
Er ähnelt nichts und niemanden und Er ist der Allhörende und der Allsehende.
Allâh der Erhabene berichtet über sich selbst, dass er nichts und niemandem ähnelt und dann, dass Er der Allhörende und Allsehende ist. Und zwar, damit niemand sich einbildet oder vorstellt, dass das Hören und Sehen von Allâh, dem Hören und Sehen der Schöpfung ähnelt.
Und Allah berichtet im Koran über sich selbst, bekräftigend und betonend, dass Er nichts und niemandem ähnelt.
Und da Er nichts und niemandem ähnelt, so ist das Sitzen in Bezug auf Allâh unmöglich, denn ich sitze und ihr sitzt und das Tier sitzt, das Schwein und der Hund sitzt, die Wahabiten sitzen und die Affen sitzen.
Der Vers 11 in der Sure Al-Schura spricht klar und deutlich dafür, dass der Schöpfer, Allâh, nichts und niemandem ähnelt, weder in Seinem Selbst, also ist sein Zât (Selbst) nicht wie unser Selbst, und Seine Eigenschaften sind nicht wie unsere Eigenschaften und Sein Tun ist nicht wie unser Tun. Somit ähnelt Allâh der Schöpfung nicht, somit ist jegliche Eigenschaft der Schöpfung in Bezug auf Allâh unmöglich. Und Allâh hat uns verboten uns abgeraten Ihn mit Eigenschaften der Schöpfung zuzuschreiben.
So heißt es in der Sure Al-Nahil, Vers 74:
,,Und vergleicht Allâh nicht mit der Schöpfung.
Der 11. Vers in der Sure Al-Schura spricht eindeutig dafür, dass Allâh keinen Ort bewohnt, dass Er weder auf dem Thron ist, noch die Himmel bewohnt noch die Erde bewohnt.
Er ist ein Beweis, dass man sich Allâh nicht gedanklich vorstellen kann, dass alles was einem in den Sinn kommt, was man sich vorstellt, Allâh nicht ähnelt, denn all diese Dinge sind Erschaffen und Allâh ähnelt nicht der Schöpfung.
Denn wäre Allâh an einem Ort, dann gäbe es viele Dinge, die Ihm ähneln würden. Es würde bedeuten, dass Er ein Körper ist. Und dass Er bezeichnet ist mit der Länge, der Breite, der Tiefe, der Dicke und der Höhe. Und jeder Körper ist begrenzt und hat ein Volumen, und alles was begrenzt ist und ein Volumen hat, für den muss es jemanden geben, der ihn erschaffen hat mit diesem Volumen und dieser Begrenzung. Und wer Erschaffen ist, ist kein Gott.
So ist dieser Vers ein eindeutiger und klarer Beweis dafür, dass Allâh ohne Ort existiert, dass Er nicht in einem Platz ist. Dies ist ein Beweis aus dem Quran.
Ein Beweis aus dem Hadith, dass Allâh ohne Ort existiert, ist der Hadith, den der Imam Bukhariyy, der Imam Al-Bayhaqiyy und der Imam Ibnu Jarût und andere Hadith-Gelehrte über den edlen Gefährten ^Imran Ibn Husaiyn überliefern, dass der Prophet (aleyhis selâtu wes selâm) sagte:
,,KanAllâhu we lam yekun scheyun ghayruh was bedeutet: ,,Allâh hat im Ewigen immer existiert ohne Anfang und nichts anderes außer Allâh.
Das heißt Allâh hat im Ewigen existiert ohne Anfang und nichts mit Ihm. Denn gäbe es etwas mit Ihm, so würde es heißen, dass Allâh einen Teilhaber hat. Und das ist verstandesgemäß unmöglich. Das widerspräche dem Quran und den Wahren Hadithen und der Übereinstimmung der Muslime. Also bestätigt dieser Hadith, dass Allâh der Einzige ist, der ohne Anfang existiert und dass alles andere außer Allâh erschaffen ist und einen Beginn hat. Allâh hat im Ewigen existiert bevor die Himmel existiert haben und der Thron und al-Kursiyy (der Fußschemel) und auch die Erde, der Wind, die Helligkeit und die Dunkelheit, die Menschen, die Jinn und die Engel und der Ort und die Richtung. Hierfür spricht dieser Hadith eindeutig.
Nachdem Allâh den Ort und die Richtung erschuf, nachdem er die Himmel erschuf und den Thron, existiert Allâh wie Er im Ewigen immer existiert hat, ohne Ort.
Denn wäre Allâh an einem Ort nachdem Er ihn erschaffen hat, so würde es heißen, dass Allâh sich verändert hat, und die Veränderung ist unmöglich in Bezug auf Allâh. Allâh verändert sich nicht.
Denn die Veränderung ist eines der größten Hinweise für das Erschaffensein. Für etwas, das sich verändert, für den muss es einen Veränderer geben. Und der ihn verändert hat, hat ihn auch erschaffen, in einer bestimmten Lage und ihn verändert in eine andere bestimmte Lage. Oder wenn Allâh die Himmel bewohnen würde, auf dem Thron wäre, oder über dem Thron wäre, wie die unwissenden Wahabiten behaupten, so würde es heißen, dass der Thron oder die Himmel mit Allâh anfangslos sind und das ist Kufur (Unglauben) und widerspricht den überlieferten Beweisen und den verstandesgemäßen Beweisen. Oder es würde heißen, dass Allâh mit dem Ort erschaffen ist. a^udhubillahi te^ala
Genauso wie der Verstand dafür spricht, dass Allâh ohne Ort war, bevor Er den Ort erschuf, genauso spricht der Verstand dafür und bestätigt, dass Allâh ohne Ort existiert, nachdem Er den Ort erschuf.
Age
22
Hometown
Berlin
Country
Germany
HusaynAlJabaliy
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Yaptiklarindan geri dön ve baskalari seni eger cemiyete karsi kiskitiyorsa onlara kulak verme veyahut sen baskalarini kiskitiyorsan bunu yapma ve bu videoyu burda kaldikca fitneye yol aciyor. Sonunda yawmal qiyamah vardir ve bu cemiyete karsi konusan , sirf bazilarinla anlasamadigi icin ne hesabi...