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Neil bin Radhan - 40 Hadithe von Imam An-Nawawi - Hadith Nr. 29 23

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DER GRUNDSATZ DER AHLUS SUNNA-WAL-JAMMAH:

Wir beschreiben ALLAH mit dem, womit ER Sich Selbst beschrieben hat, ohne die Art und Weise zu hinterfragen und ohne mit Geschaffenem gleichzusetzen.

Ein Vermeiden von Erneuerungen (Bida´ah) ist einer der wichtigsten Fundamente und Prinzipien der Ahlus Sunna wal-Jammah und weiter beinhaltet es für einen Muslim:

• Habe einen Hass auf sie
• Halte dich davor fern
• Warne die Menschen davor
• Widerlege die Erneuerer -- dies ist der Ulamaa (den Gelehrten) allein, vorbehalten

Die Bezeichnung „Sunnah" bezieht sich auf die Prinzipien und Grundlagen der richtigen islamischen 'Aqida (Glaubensinhalte) und dem Manhadsch (Methodologie) der Salaf. Um von den Angelegenheiten, die abgewichene und irregegangen Sekten eingeführt haben, zu unterscheiden.

Sprachlich bedeutet Bid'ah (Neuerung): „Eine neu eingeführte Sache." Die Definition in der Schari'a ist: „Ein neu eingeführter Weg (Glaubensarten und Handlungen) in der Religion, als eine Form der Nachahmung der Schari'a (vorgeschriebenes Gesetz), mit dem die Nähe Allahs angestrebt wird, jedoch kein authentischer Beweis - weder in seiner Grundlage noch in der Art und Weise, wie er ausgeführt wird - für diesen Weg vorhanden ist." Al-I'tisam von asch-Schatibi, 1/37. Die Vermeidung von Neuerungen in der Religion ist eine der wichtigen Grundlagen und Prinzipien von Ahl us-Sunna wal-Jammah. Dieses Prinzip schließt ein: Hass gegenüber Neuerungen empfinden, davon fern bleiben, die Leute davor warnen und Neuerer widerlegen. Letztere ist Aufgabe der 'Ulama (Gelehrte).

Die Definition eines Sahabi oder eines Prophetengefährten aus der Sicht der Schari'a ist nach al-Hafidh Ibn al-Hadschr wie folgt:
„Die beste Ansicht, auf die ich gestoßen bin, ist, dass ein Sahabi jemand ist, der den Propheten getroffen hat, an ihn geglaubt hat und als Muslim gestorben ist. Dies schließt daher jemanden ein, der mit ihm lange oder auch kurze Zeit geblieben ist, und jene, die von ihm überliefert haben, und jene, die nicht von ihm überliefert haben, und jene, die ihn sahen, jedoch nicht mit ihm saßen, aber auch jene, die ihn aufgrund von Blindheit nicht sehen konnten."
Al-Isaba von Ibn Hadschar; 1/4-5.

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