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7-7 El grito del sur: Casas Viejas FedirStchuss 1,671 views La represión, por parte de las fuerzas del orden al servicio de la República, de una rebelión campesina de corte liberiano en la pequeña localidad gaditana de Casas Viejas,...
6-7 El grito del sur: Casas Viejas FedirStchuss 1,081 views La represión, por parte de las fuerzas del orden al servicio de la República, de una rebelión campesina de corte liberiano en la pequeña localidad gaditana de Casas Viejas,...
5-7 El grito del sur: Casas Viejas FedirStchuss 1,353 views La represión, por parte de las fuerzas del orden al servicio de la República, de una rebelión campesina de corte liberiano en la pequeña localidad gaditana de Casas Viejas,...
4-7 El grito del sur: Casas Viejas FedirStchuss 1,669 views La represión, por parte de las fuerzas del orden al servicio de la República, de una rebelión campesina de corte liberiano en la pequeña localidad gaditana de Casas Viejas,...
3-7 El grito del sur: Casas Viejas FedirStchuss 1,809 views La represión, por parte de las fuerzas del orden al servicio de la República, de una rebelión campesina de corte liberiano en la pequeña localidad gaditana de Casas Viejas,...
2-7 El grito del sur: Casas Viejas FedirStchuss 2,300 views La represión, por parte de las fuerzas del orden al servicio de la República, de una rebelión campesina de corte liberiano en la pequeña localidad gaditana de Casas Viejas,...
1-7 El grito del sur: Casas Viejas FedirStchuss 10,763 views La represión, por parte de las fuerzas del orden al servicio de la República, de una rebelión campesina de corte liberiano en la pequeña localidad gaditana de Casas Viejas,...
3-3 Quico Sabate - Anarquista FedirStchuss 782 views Militante anarquista conocido con el nombre de Quico Sabaté. Vinculado desde el 1931 a los sectores de acción o «grupos específicos» del movimiento libertario, combatió dur...
2-3 Quico Sabate - Anarquista FedirStchuss 797 views Militante anarquista conocido con el nombre de Quico Sabaté. Vinculado desde el 1931 a los sectores de acción o «grupos específicos» del movimiento libertario, combatió dur...
1-3 Quico Sabate - Anarquista FedirStchuss 2,786 views Militante anarquista conocido con el nombre de Quico Sabaté. Vinculado desde el 1931 a los sectores de acción o «grupos específicos» del movimiento libertario, combatió dur...

About Quien controla el pasado controla el futuro

Quien controla el pasado controla el futuro

Si conoces a los demás y te conoces a ti mismo, ni en cien batallas correrás peligro; si no conoces a los demás, pero te conoces a ti mismo, perderás una batalla y ganarás otra; si no conoces a los demás ni te conoces a ti mismo, correrás peligro en cada batalla.

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FedirStchuss

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Nov 24, 2010

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Dec 11, 2009

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Durante mucho tiempo has creido en la existencia de los tiranos. Y bien, no hay tiranos, sino esclavos. Porque nadie manda ahí donde nadie obedece
El pueblo no es verdaderamente libre mientras que la libertad no esté arraigada en sus costumbres e identificada con ellas

La democracia representativa y parlamentaria es un fraude que separa al gobierno de la gente, controla nuestras vidas y genera apatía entre la ciudadanía. La democracia representativa es la posibilidad de elegir qué representante de la clase privilegiada nos va a explotar y reprimir.

por otra parte pienso que,cualquier teoria marxista-leninista se organiza autoritaria y verticalmente. Y esto siempre desemboca en una sociedad jerarquizada y burocratizada, donde en esa sociedad volvemos otra vez a los mismos problemas sociales:autoridad, desigualdad social y explotación de unas clases sobre otras.

Supongamos que una colonia de 20 ó 30 familias se establece en un territorio salvaje e inculto, el cual consienten los indígenas en abandonar por arreglo amistoso. Cada uno de esas familias dispone de un capital pequeño, pero suficiente: animales, semillas, útiles, algún dinero y víveres. Dividido el territorio, cada cual se acomoda como puede y comienza a desbrozar el lote que le ha correspondido. Pero después de algunas semanas de fatigas extraordinarias, de penas increíbles y trabajos ruinosos y casi sin resultado, los colonizadores comienzan a quejarse del oficio; la condición les parece dura y maldicen su triste existencia. Un día, uno de los más listos mata un cerdo, sala una parte de él, y resuelto a sacrificar el resto de sus provisiones, va a buscar a sus compañeros de miseria. «Amigos -les dice con afectuoso acento-, ¡cuánto sufrís trabajando sin fruto y viviendo de mala manera! ¡Quince días de trabajo os han reducido al último extremo!... Celebremos un pacto que será en todo beneficioso para vosotros: os daré la comida y el vino; ganaréis, además, tanto por día; trabajaremos juntos, y ya veréis amigos míos, como estamos todos contentos.»

¿Puede creerse que hay estómagos necesitados capaces de resistir a semejante oferta? Los más hambrientos siguen al que formula la proposición, y ponen manos a la obra; el atractivo de la sociedad, la emulación, la alegría, el mutuo auxilio, multiplican las fuerzas; el trabajo avanza visiblemente; se vence a la Naturaleza entre alegres cantos y francas risas; en poco tiempo el suelo está transformado; la tierra, esponjada, sólo espera la semilla. Hecho esto, el propietario paga a sus obreros, que se marchan agradecidos recordando los días felices que pasaron a su lado. Otros siguen este ejemplo, siempre con el mismo éxito, y una vez obtenido, los auxiliaresse dispersan, volviendo cada uno a su cabaña. Sienten entonces estos últimos la necesidad de vivir: Mientras trabajaban para el vecino, no trabajaban para sí, y ocupados en el cultivo ajeno, no han sembrado ni cosechado nada propio durante un año. Contaron con que al arrendar su esfuerzo personal sólo podían obtener beneficio, puesto que ahorrarían sus provisiones, y viviendo mejor, conservarían aún su dinero. ¡Falso cálculo! Crearon para otro un instrumento de producción, pero nada crearon para ellos. Las dificultades de la roturación siguen siendo las mismas, sus ropas se han deteriorado, sus provisiones están a punto de agotarse, pronto su bolsa quedará vacía en beneficio del particular para quien trabajaron, puesto que sólo él ha comenzado el cultivo. Poco tiempo después cuando el pobre bracero está falto de recursos, el favorecido, semejante al ogro de la fábula, que huele de lejos su víctima, le brinda un pedazo de pan. Al uno le ofrece ocuparle en sus trabajos, al otro comprarle mediante buen precio un pedazo de ese terreno perdido, del que ningún producto puede obtener; es decir, hace explotar por su cuenta el campo del uno por el otro. Al cabo de veinte años, de treinta individuos que primitivamente eran iguales en fortuna, cinco o seis han llegado a ser propietarios de todo el territorio, mientras los demás han sido desposeídos filantrópicamente.

Pierre Joseph Proudhon