Bacio la terra dove tu cammini,
là dove sono le radici del mio cuore.

Bacio la terra dove tu cammini,
nel silenzio che non è oblio,

perché sei tu la corona
della creazione,




la vetta più alta
di tutti i miei sogni.




E ora toccami.
Ora toccami.
Ora, nelle mie profondità.




Il tuo vincolo è dolce,
la mia pelle è una corda di liuto

che vibra nelle tue melodie,
nel segreto dei miei occhi blu.

Possano le tue mani
portarmi anche dove non vorrei,

come una lama nel fodero
possa il tuo amore penetrare in me.



Ma ora toccami.
Ora toccami.
Ora, nelle mie profondità.




Tutto finisce e tutto ricomincia,

voglio sussurrarti cose
che solo il futuro potrà contenere:

tu sei l'incanto della vita
e l'intelligenza del cuore.




Ora toccami.
Ora toccami.
Ora, nelle mie profondità.

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Jalal ad-Din Rumi
(1207-1273)

"Fuoco è questo grido del flauto, non vento; e chi non l'ha, questo fuoco, ben merita di dissolversi in nulla!
E' il fuoco d'Amore ch'è caduto nel flauto, è il fervore d'Amore che ha invaso il vino".

(Trad. di A. Bausani)




"Vieni, vieni, chiunque tu sia,
vagabondo, devoto, cercatore di conoscenza,
non importa:
la nostra non è una carovana di disperazione.
Vieni, anche se hai infranto il tuo voto mille volte.
Vieni, vieni, ancora ti invito: vieni".


Un'amata chiese all'amante:
"Chi ami di più, te stesso o me?".
"Dalla testa ai piedi sono diventato te.
Di me non rimane che il nome.
La volontà l'hai tu. Tu sola esisti.
Io sono scomparso come una goccia d'aceto
in un oceano di miele".


"Di là dalle idee, di là da ciò che è giusto e ingiusto, cè un luogo. Incontriamoci là".


"L'amore è l'astrolabio dei segreti di Dio".

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Il numero di un uovo, il brivido dell'alba, la sequenza del risveglio...

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ET QVAMDIV NIGREDO DURAT FOEMINA IMPERAT...


D.M.
Aelia Laelia Crispis,
Neither man nor woman, nor androgyne, nor maid, nor boy, nor crone, nor chaste, nor whore, nor virtuous, but all.
Carried away neither by hunger, nor by sword, nor by poison, but by all.
Neither in heaven, nor in earth, nor in water, but everywhere is her resting place.
Lucius Agatho Priscus,
Neither husband, nor lover, nor kinsman, neither mourning, nor rejoicing, nor weeping, [raised up] neither mound, nor pyramid, nor tomb, but all.
He knows and knows not [what] he raised up to whom.

This is a tomb that has no body in it.
This is a body that has no tomb round it.
But body and tomb are the same.


CLODIA PLAVTILLA
SIBI ET
Q. VERCONIO AGATHONI MARITO OPTIMO
ET LVCIFERAE
.LIB.
IN.FR.P.XX.IN.AGR.P.XX.
.H.M.H.N.S.

(Corpus Inscriptionum Latinarum, XI, 1, pp163, 884)


"... Affermo che Elia Lelia Crispide è stata una delle amadriadi, vale a dire una ninfa collegata a una quercia,
o in essa racchiusa.

...La ninfa gli apparve nell'aspetto più tenero e allo stesso tempo più arcigno, mostrando, già da circa duemila anni,
lineamenti assai mutevoli (...) accese l'amore di Lucio Agatone Prisco, strappandolo sicuramente al caos,
ossia alla confusione detta 'agatonica', e lo colmò di affanni e tormenti penosi..."

(Ulisse Aldovrandi,
"Dendrologiae libri duo" - 1668;
cit. in:
Carl G. Jung, "Mysterium Coniunctionis")


"... Tra le molte interpretazioni date dai commentatori
vorrei ricordarne una che mi pare degna di essere strappata all'oblio. E l'opinione espressa dai due amici dell'autore (i.e. Carlo Cesare Malvasia, 1616-1693), secondo la quale,
mentre Lucio Agatone era un uomo reale (homo verus),
Elia Lelia era invece una 'ficta foemina' (una donna fittizia),
o forse piuttosto un 'malus Genius' o uno spirito empio (improbus spiritus), il quale - secondo l'opinione
di uno di loro - vaga nell'aria; L'altro amico, invece, crede che si tratti di uno spirito che soggiorna nella terra e che sia 'infixus et adhaerens' in una 'quercia giunonia'; dunque uno spirito silvano, una ninfa o un'amadriade che, quando la quercia fu abbattuta e bruciata, fu obbligata a cercarsi un'altra dimora e l'avrebbe trovata, come morta, in questo sarcofago. Così è stata celebrata, cantata e descritta da Agatone, suo amato e amante..."

(Carlo Cesare Malvasia,
"Aelia Laelia Crispis Non Nata Resurgens" 1683;
cit. in:
Carl G. Jung, "Mysterium Coniunctionis")

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Lungo scacchiere senza fine,
torri nere vanno alla deriva.
Morbide creature dalle teste cieche
girano intorno
senza senso.
Quelli siamo noi,
che giriamo senza senso,
inseguendo cose disperate,
che non stanno nè in cielo, nè in terra,
ma nel cuore di chi è accanto a noi
e non ci vuole sentire.

Andiamo a prendere il vino,
perchè ne avremo bisogno,
perchè terrà compagnia
quando tutti se ne saranno andati.

Sfilata di fantasmi in processione sul lago,
milioni di lucciole ad indicare la via.
Siamo noi, fantasmi del lago,
siamo noi, fratelli di pianto.

Andiamo a prendere il vino,
perchè ne avremo bisogno,
perchè terrà compagnia
quando tutti se ne saranno andati.

Lungo scacchiere senza fine,
alfieri insanguinati
si consolano col vino.

Si domandano come,
si domandano dove,
trascinati dallistinto di cercare lamore.

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Sembra una nenia sottile, ma è solo il mormorio delle foglie umide...

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A Pagan Love Song, inspired by an Ancient Greek Papyrus.

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H.P. Lovecraft (1890-1937)

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Yvy maraey è la Terra senza Male, il paradiso promesso, la via di salvezza dall'imminente fine del mondo. La Terra senza Male è la regione felice dove risiede Nandecy, Nostra Madre, là dove i frutti crescono abbondanti e il lavoro non affatica le giornate...

Al principio del video:
opere di Martin Johnson Heade
(1819-1904)




Nell'ora del Ritorno,
ceneri calde
partoriranno
salamandre.

Aleggiano due lune sui campi di giunchi,
le tue labbra sono un vortice profondo.

Suoni, suoni dallo scontro di nubi,
ci assale una vertigine che potrebbe essere amore.

Noi ci troveremo presso la radura
dove le ombre si condensano
nel giro di una danza
e gli uomini riscoprono la terra.
Inizia il tempo delle grandi migrazioni,

ricordando,
ricordando,
o inventando.

Memorie in espansione,
galleggianti...
(come isole)
galleggianti...
(di laguna)

Aquila, anaconda e giaguaro...
Spiriti guida nella Terra senza Male...

Andiamo insieme nella Terra senza Male...
A piedi nudi nella Terra senza Male...
Fioriscono spirali generate dallinconscio.

Esprimi un desiderio quando verrà la stella,
ebbri di rugiada, in ore non terrestri...

Laggiù,
Verso la sorgente...
Danziamo come monadi erranti
emerse da ritmi siderali.
Sospiri interminabili,
orgasmi profumati di eternità
si aprono come fiori di ibisco.

Ricordando,
ricordando,
o inventando.

Ceneri calde
partoriranno
salamandre...

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Turbamenti e oblio in un pomeriggio assolato...


Opere di Claude Lorrain (1600-1682)

Claude Gellée (o Gelée) detto Lorrain, o anche Claudio Lorenese (Chamagne, 1600 -- Roma, 23 novembre 1682), è stato un pittore francese attivo soprattutto a Roma: con Nicolas Poussin, è considerato il maestro del genere del paesaggio ideale.
Giunse a Roma giovanissimo (nel 1616 partecipò alla decorazione pittorica di Villa Lante di Bagnaia, presso Viterbo) e fu allievo del Cavalier d'Arpino e soprattutto di Agostino Tassi, paesaggista ed esperto di decorazione architettonica (era un apprezzato quadraturista): conclusa la sua formazione, nel 1625 tornò in Francia e lavorò agli affreschi per la chiesa dei Carmelitani di Nancy, ma dal 1626 si stabilì definitivamente a Roma, dove si specializzò nel genere del paesaggio.
I presupposti estetici di Claude Lorrain, così come quelli del suo connazionale Nicolas Poussin, vanno ricercati nell'interpretazione classicista della natura operata dai bolognesi Annibale Carracci e Domenichino.
Strumento prezioso per seguire l'attività del Lorenese è il suo Liber Veritatis, un album di 195 disegni che raccoglie le riproduzioni dei suoi lavori a partire dal 1639, redatto dall'artista per tutelare la propria opera (le sue tele, a partire dagli anni '30, erano divenute oggetto di imitazione).
Morì a Roma nel 1682 e venne sepolto nella chiesa di Trinità dei Monti. L'epitaffio sulla sua tomba recita: "rappresentò in modo meraviglioso i raggi del sole all'alba e al tramonto sulla campagna".

(Da Wikipedia, l'enciclopedia libera)

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Un territorio mistico
estende i suoi orizzonti all'interno di noi...

nelle pieghe latenti di memorie e nostalgie,
nelle tracce segrete del domani,
nella chiara bellezza delle forme che passano come nubi,
nel piacere che estingue la sete,
nell'attesa del re del futuro,
nella folgore della visione intuitiva,
nella speranza e nella lotta interiore,
nelle risonanze mirabili,
nell'inquietudine dei sensi,
nei processi del pensiero,
nella serenità del respiro,
nella verità intima,
nella trama universale dell'illusione...
Mi inchino al Tempo,
Mi inchino al Tempo adamantino, sovrano,
fatto di luce pura,
percepibile nella contemplazione.
Mi inchino all'unione beata
di Vacuità e Compassione.
Mi inchino all'unione beata
di Sapienza e Mezzi di salvezza.
Mi inchino alla Perfezione di Saggezza,
Matrice di tutti i Risvegliati.
Mi inchino alla Suprema concupiscenza:
a Lei mi prostro in adorazione.

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Shambhala is a mythical kingdom hidden somewhere beyond the snowpeaks of the Himalayas. It is mentioned in ancient texts relating to the Kalachakra, the latest buddhist tantric School of India (11th Century).
The Tibetan Bön scriptures also speak of a closely-related mythical land called Ol-mo-lung-ring.
Shambhala is believed to be a society where all the inhabitants are enlightened, actually a Buddhist "Pure Land".
According to the Kalachakra Tantra ("Treatise of the Wheel of Time"), King Suchandra of the Kingdom of Shambhala requested teaching from the Buddha that would allow him to practice the Dharma without renouncing his worldly enjoyments and responsibilities.
Later Shambhalian kings, Manjushrikirti and Pundarika, are said to have condensed and simplified the teachings
into the "Kalachakra Tantra" and its main commentary, the "Vimalaprabha" ("Stainless Light"), which remain extant today as the heart of the Kalachakra literature. Shambhala is ruled over by a line of Kings known as 'Kalkin'. The Kalachakra prophesizes that when the world declines into war and greed, and all is lost, the twenty-fifth Kalkin will emerge from Shambhala with a huge army to vanquish "Dark Forces" and usher in a worldwide Golden Age.

As with many concepts in the Kalachakra Tantra, the idea of Shambhala is said to have an "Outer," "Inner,' and "Alternative" meaning. The Outer meaning understands Shambhala to exist as a physical place, although only individuals with the appropriate karma can reach it and experience it as such. The Inner and Alternative meanings refer to more subtle understandings of what Shambhala represents in terms of one's own body and mind (Inner),
and the meditation practice (Alternative).

The first information that reached western civilization about Shambhala (1627) came from the Portuguese Catholic missionaire Estêvão Cacella and who had heard about Shambala (transcribed as "Xembala"), and thought it was another name for Cathay or China. The Hungarian scholar Sàndor Csoma de Körös, writing in 1833, provided the first geographic account of a fabulous country in the North, situated between 45' and 50' north latitude". During the 19th century, Theosophical Society founder Helena Petrovna Blavatsky alluded to the Shambhala myth, giving it currency for Western occult enthusiasts. Later esoteric writers further emphasized and elaborated on the concept of a hidden land inhabited by a hidden mystic brotherhood whose members labor for the good of humanity.

(extract, with some emendations by me, from: Wikipedia)


I assume that Historical places at the origins of this fascinating myth, could probably be the Uighur (manichaean) kingdom, or maybe, the (buddhist) Khotan region in Central Asia.

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Che la Natura sia la tua guida;
seguila con la tua Arte,
volentieri, passo a passo.
Perché tu errerai se essa
non sarà la tua compagna
sulla tua strada.

- Michael Maier, "Atalanta fugiens" (1617) -


Original alchemical miniatures:
"Hypnerotomachia Poliphili" (1499),
"Splendor Solis" (1532-35),
Rosarium Philosophorum (1550 ?)
and plates by Robert Fludd (1574-1637)


Soothing algorithmic Sound in a Lydian pentatonic scale.

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