لمسدد في مُسْنَدِهِ وأبي الشيخ في الثواب وغيرهُمَا عن عُمْرَ ابْن الخطَّاب أنه قال: "يٌغْفَــــــــر للحاج ولمن يستغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرا من ربيع الأول،" وهو من رواية ليث بن أبي سليم وهو ضَعِيفٌ عن المهاجر بن عمرو الشامي عن عمر وهو منقطع
ويشهد له ما جاء عن يوسف بن أسباط عن ياسين الزيات وهـــوَ ضَعِيفٌ أيضا, أنه قال: يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج في ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرين من ربيع، أورده الدينوري في الجزء الثامن عشر من مجالسته
وأيضا, حكم كثير من المحدثين, سلفًا وخلفًا, أن هذا الحديث موضوع, كذب, وأنه لا يصح عن رسول الإسلام, عليه السلام, وعلى الأقل, أنه ضعيف جــدًّا! ما قالوا بأقل من هذا
♣ Once again, from @ 35:21 -----
لمسدد في مُسْنَدِهِ وأبي الشيخ في الثواب وغيرهُمَا عن عُمْرَ ابْن الخطَّاب أنه قال: "يٌغْفَــــــــر للحاج ولمن يستغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرا من ربيع الأول،" وهو من رواية ليث بن أبي سليم وهو ضَعِيفٌ عن المهاجر بن عمرو الشامي عن عمر وهو منقطع
ويشهد له ما جاء عن يوسف بن أسباط عن ياسين الزيات وهـــوَ ضَعِيفٌ أيضا, أنه قال: يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج في ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرين من ربيع، أورده الدينوري في الجزء الثامن عشر من مجالسته
abdelbaasit1 1 month ago
فهذا القول الذي نسبته إلى سيدنا أبي حفص, عمر رضي الله عنه وأرضـــاه, لا يصح أيضا, كما قال المحدثون. فكيف تقول بالإثبات؟
أخرجه الدينوري في المجالسة [6 /147]: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ؛ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ خُبَيْقٍ ؛ قَالَ : سمعت يُوسُفَ بْنَ أَسْبَاطٍ يَقُولُ : نا يَاسِينُ الزَّيَّاتُ ؛ قَالَ : يُغْفَرُ لِلْحَاجِّ وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ [ لَهُ ] الْحَاجُّ ذَا الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمِ وَصَفَرٍ وَعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعِ الأَوَّلِ .
فانظر إلى هذا الإسناد. إن تعرف الرواة, سَتَرَى
abdelbaasit1 1 month ago
@ 49:37
حَديث: "مَنْ حَجَّ وَلَمْ يَزُرْنِي فَقَد جَّفَانِي." هَذَا بَـــاطِل. يَعْنِي, لِمَاذَا؟ لِأَنَّ جَفْوَةَ النَّبِيِّ كُفْر!! جَفْوَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كُــفْر. وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُسْلِمِيْنَ قَطُّ, أَنَّ زِيَارَةَ مَسْجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - مَعَ أَنَّهَا مِنْ أَجَلِّ الْقُرُبَات, أَنَّهَا دَاخِلَةٌ فِي مَنَاسِكِ الْحَجِّ - بَلْ, اَلْإِنْسَان, إِذَا ذَهَبَ, فَحَجَّ وَلَمْ يَذْهَبْ إِلَى الْمَدِيْنَةِ أَصْلاً, فَحَجُّهُ صَحِيْحٌ, وَلاَ شَيءَ فِيْهَا
abdelbaasit1 1 month ago
Cont.
وَزِيَارَةُ الْمَسْجِدِ النَّبَوِي (عَلَى صَاحِبِهِ أَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَالسَّلاَم), لَيْسَتْ فِي شَيءٍ مِّنْ مَنَاسِكِ الْحَجِّ. فَكَيْــــــــفَ يُقَال: (مَنْ حَجَّ وَلَمْ يَزُرْنِي فَقَدْ جَفَانِي)؟ وَجَفْوَتُهُ, يَعْنِي مِنْ كَبَــــــائِرِ الذُّنُوب, إِنْ لَّمْ تَكُنْ كُفْرًا, وَالْعِيَاذُ بِالله
وأيضا, حكم كثير من المحدثين, سلفًا وخلفًا, أن هذا الحديث موضوع, كذب, وأنه لا يصح عن رسول الإسلام, عليه السلام, وعلى الأقل, أنه ضعيف جــدًّا! ما قالوا بأقل من هذا
فكيف نقول أن هذا من كلامه
abdelbaasit1 1 month ago
jazakallahu khayraa
skatetennis123 2 months ago