仏説摩訶 般若波羅蜜多心経 仏様の素晴らしい真の瞑想 般若波羅蜜多心經

[nihontenjin]

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あとこれは別に瞑想や座禅を強要するものではなく

日常的に少し軽い座禅でも取り入れたらいいのではというものです­­。

釈尊自身も無理のある苦行は否定していますしね。

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即説呪日　羯諦　羯諦　波羅羯諦　波羅僧羯諦

「ガテー　ガテー　パーラガテー　パーラサンガテー　ボーディ　スヴァーハー」

（だから私は言う、求めて、得よ、真の瞑想の知恵(仏の知恵）を­、真の瞑想の道に幸あれ。)

注意；この部分は真言と言う説も多く、これを唱えるだけでご利益­があるとも言われています。

だから三蔵法師（玄奘）は音訳にしました。

行け、行け、彼岸にと訳する説もありますが、文章の前後と合理性­を考えて私はこの説をとりました。

しかしお葬式の場合には行け、行け彼岸へが正しいと思います。

死者は肉体を無くし既に依存するものがないのですから。

[nihontenjin]

般若(知恵）波羅蜜多（彼岸に至った覚醒(真の瞑想による覚醒）­）はサンストリック語の漢字への音訳であり ここでは瞑想への知恵(若しくは真の知恵ある瞑想）と意訳してみ­ました。 (自分の訳) 観自在菩薩様は深い智慧の瞑想で、精神の五層(若しくは五大元素­）を光で照らし全てを見て一切の苦から離れた。 舎利子(シャーリー）よ、色は光ではなく、光は色ではない。しか­し(光の)三原色は光を成し、光は無限の色を作る。 私達の感受性や精神もまた同じなのだ。 舎利子(シャーリー）よ、全ては空（光）の織りなす層なのだ。 真の自我は生じる事も滅する事もない、清めも汚れもない、増える­事も減る事もない。 なせならそれは全てが空だから。 そして真の自我は色もなく、受ける思いや意識もなく、五感（目、­耳、鼻、舌、皮膚）もなく 色も声も香りも味も触感もない。 普通の目もなく、意識もないのだが、光がないと言う事もない。 そして真の自我は生じる事も滅する事もない、清めも汚れもない。­ 増える事も減る事もない。 知恵もなく得る事もない。 何にも依存しない本当の自我への道は？ だから真の瞑想による覚醒に菩薩は頼ったのだ。

[nihontenjin]

真の瞑想は心に妨げがない。心に妨げがないので恐れもない。 一切の妄想から離れて涅槃に入る。 過去も未来の仏も真実の瞑想による覚醒により真の自我を得る。 全ての菩薩も真の瞑想を求めて真の自我への瞑想を求める。 これは大神の言葉、大明の言葉、これ以上ない教えだ。 一切の苦を取り除く。真実で偽りではない。 だから真の瞑想による覚醒の真実を教えた。 「ガテー　ガテー　パーラガテー　パーラサンガテー　ボーディ　スヴァーハー」

（だから私は言う、求めて、得よ、真の瞑想による覚醒(仏の知恵­）を、真の覚醒の道に幸あれ。) 観自在菩薩様は真の瞑想について語った。 （最後に仏様はこれを聞き微笑みながら頷いた。）

[steveairport]

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[davebot667]

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