ישראל כמדינה יהודית ודמוקרטית - שיעור 1

[sankeman2004]

אשמח אם המפרסמים יפרטו מהו חומר הקריאה עליו דיברה המרצה.

[TheBeywolf]

שאלה? איך ברצונך לדון בקשת הרחבה של העניינים בלא שום הכרה מינימאלית של סוגיות הלכתיות בסיסיות

[TheBeywolf]

''אין חיה כזאת מדינה ניטראלית''

[TheBeywolf]

1].ההקדמה הראשונה ''קביעת יחסי הקבוצות השונות במדינה''

[TheBeywolf]

.כל אומה ואומה דינה שתאמר אני היא ואפסי עוד. שאם לאו היה מן הדין עליה לשוב ולהדבק בזולתה מאשר חשבה שהיא מעולה ממנה עד היותה עמה דבר אחד ואומה אחת. וזה מפני שכל אומה תחלק למשפחות כמו שנחלק המין לאומות, כלומר לראשים מיוחסים כל השבט וכל משפחה תחלק לבתים והבתים לאישים, והאישים אע"פ שהם הוין ונפסדים הם שבהם מתקיימים הבתים, והבתים הם חלקי המשפחה ר"ל אנשי הבתים, מפני שקבוץ האישים הוא בבתים והבית הוא החלק הראשון מן המדינה

[TheBeywolf]

. כי המדינה כוללת קבוצי קבוצים רבים והמלכות כולל מדינות רבות. וידוע שהאנשים הקרובים למלכות יותר חשובים ונכבדים אצל המלך מימי שהם רחוקים. וכן יקרה בגדולי קבוצי המדינות שהמתקרבים אליהם יותר נאהבים ויותר חשובים אצלם מן המתרחקים מהם

[TheBeywolf]

אם תרצה לבחון האומה וענייניה בידוע שלא תוכל לבחון אמתתה ומהותה אלא בהיותך בוחן קצת [פרטיה] הנה תצטרך לבחון המקצת ההוא בשלשת מיני בחינה שהם שכלם ונפשם וגופם. ר"ל בבחינת שכלם שצריך לבחון אם שכלם גובר על העניינים הנפשיים. ונפשם אם גוברת על העניינים הגופניים. וגופם אם מושל על מה שהוא חוצה לו או אם הדבר להפך.

[TheBeywolf]

וזה המקצת ראוי לבחון אותו בשלשת בחינות, רוצה לומר בשלשת כללים (קנונים) והם הטובים שבבעלי השכל מאנשי האומה ר"ל מקצת חכמיה היודעים נסתריה של האומה. והטובים שבבעלי הנפש, כלומר הצדיקים [וגם] חכמים כגון יראי החטא. והטובים שבבעלי הגוף רוצה לומר השולטים על ממונם ואוהבים גופם יותר ממנו.

[TheBeywolf]

כי אלו השלשה מינים הנ"ל מן האנשים הטובים שבכל אומה הם ראויים להיות מכלל מין האדם. אבל אם הם אדם מצד אחד אינם אדם מכל צד. וידוע שאין האדם אדם אלא מפני שנברא בצלם אלהים ובדמות אלהים. ואלה הם עדי הבחינה אשר צריך שתבחנם מכל אומה ואומה על חברתה. וזה כי אומה מהם שענייניה יורו על שלמות שלשת מיני הבחינה אשר זכרנו היא האומה המעולה על זולתה כפי מעלת שלמותה על זולתה. ובכל זה אין צריך שתשא פנים לשום אומה ואמנם לאומתך פחות מכולן.

[TheBeywolf]

ההקדמה ה2 ''הצידוק למדינה יחודית''

[TheBeywolf]

כאשר עיינו ביצירת הבעלי חיים ושלמות כל אבריהם, מצאנו ביצירתם השגחה נפלאה לתקן ענייניהם וכל פרטי צורכיהם תיקון נפלא, לא מה שהוא הכרחי להם לקיום המין או האיש בלבד, אבל גם מה שאינו הכרחי להם לא לקיום המין ולא לקיום האיש, אלא שנמצא להם על צד היותר טוב.אם נמצא ההשגחה הזאת בבעלי חיים הפחותים, כל שכן שהוא ראוי שימצא במין היותר נכבד מהם לתקן עניינו כפי שלמות מינו, באופן שיסודרו כל ענייניו סידור מספיק להשגת שלמותו.

[TheBeywolf]

בכל מין ומין בפני עצמו יש בו תכלית ושלמות מיוחד במין ההוא מזולתו, מכל מקום בכל מין ומין, אף על פי שימצאו בו כתות מתחלפות האחת יותר נכבדת מן האחרת, כאילו תאמר כי כת הראשים היא יותר שלמה בשלמות האנושי מכת עובדי אדמה, וכת החכמים היא יותר שלמה מכת הראשים, , ואין האיש ההוא או האישים או הכת ההיא בלבד תכלית המצא המין ההוא.

ואולם המין ההוא, או האישים, או הכת ההיא, הן סיבת הגעת תכלית המין ההוא מצד שהם הולכים מהלך השלמות לכל המין.

[TheBeywolf]

כאילו תאמר שהלב הוא עיקר קיום הבעל חי, והוא כלי להגיע החיות אל כל האברים בכלל ולמוח בפרט, כדי שבאמצעות החיות המגיע מן הלב אל המוח יגיע מן המוח החוש והתנועה לכל האברים, וישלח בזה קיום החי במה שיגיע אליהם מן הלב אם באמצעי ואם בזולת אמצעי; כן האנשים - עם היותם כולם שווים באנושות - יגיע לקצתם השלמות האנושית באמצעות קצתם.

[TheBeywolf]

כמו שכל האברים מצטרכים לקיום האיש, ואעפ"כ יש לקצתם מדרגת ראשיות על קצת ויגיע לקצתם החיות באמצעות קצת, כן על זה הדרך יש לכת החכמים מדרגת ראשיות על השאר, ויגיע מהחכם לאנשים סידור מתקן עניינם להשיג השלמות האנושי, לפי מה שאמרנו שההשגחה ראוי שתשגיח בהגעת זה התועלת למין האדם, כמו שנמצא שתשגיח בעניינים קטני הערך הנמצאים בבעל חי, הנה הוא מחויב שיושפע שפע על איזה איש ממין האדם היותר מוכן לזה, כדי שיהיה כלי להגיע האנשים אל שלמות תכליתם

[TheBeywolf]

3 ]''התמודדות המדינה עם הסוגיות השונות'' א] מי קובע -ראה הקדמה 1 ב]איך נבנה את השלטון -ראה הקדמה 2 ג] מהן הנורמות- שאלה שאיננה במקומה

[TheBeywolf]

4] חוק יסוד חופש העיסוק -הערה דבר זה אינו מוזר מקורו בחוק הרומי CISG &UCC LAW

[TheBeywolf]

5] ''האיפיון של מדינת ישראל כיהודית ודמו' כמעוגן בחקיקה'' טענתך כי הבחנה זו יוצרת הבחנה בחקיקה כהכנה לחוקה,מעניין ,ומה תאמרי עתה,חלקה היהודי שייך להקדמה ה2 וחלקה הדמו' שייך להקדמה ה1' ,ההבחנה בעניין זה כי ,השיריון בחוקי היסוד יוצר חוקה ,איננה אלא פיקציה,מאחר ומדובר בחוקים טבעיים היוצרים חוק טבעי שלישי נוסף,במילים אחרות,אין למהפיכה החוקתית בסיס במציאות הריאלית ,כלומר היא נמצאת בהגדרתה המשפטית בבטלות מוחלטת

[TheBeywolf]

6] סעיף שמירת הדינין איננו הכח השומר,אלא תירוץ ,מאחר וברגע שיופר תבוטל סמכות המדינה ,מן הצד ההלכתי,לא יהיה מעמד הלכתי לשום מוסד ממוסדות המדינה,מכח ''דינא דמלכותא דינא'' כמו כן תבוטל האפשרות להגדרת המדינה כיהודית,היא תוגדר באופן אוטומטי מבחי' הילכתית כישות לא יהודית בעליל,ובעלת דת מין המינין השונים,בקיצור סעיף ''שמירת הדינין'' הוא כסת''ח

[mohinav]

יהודית ודמוגראפית.....דמורקטית!

Fruedian slip :))))

[h78meiri]

היה חסר לי בניתוח האוכלוסיה - עובדים זרים

חוץ מזה אחלה כמו שהערתי קודם

[h78meiri]

אחלה הרצאה

מרגיש בר מזל לשמוע אותה.

יוזמה ברוכה של האוניברסיטה לשתף הרצאה חשובה כזו, שנוגעת לכל הישראלים