المستشار أحمد عبده ماهر يحلل نفسية الشيخ الحويني.mp4

[no2wahhabies]

@aboabdallah1

آية التوسل وابتغاء الوسيلة أصل أصيل في التوسل بالنبي ص وأهل بيته وبالعمل الصالح معاً, ولا دليل على انكاركم وجحودكم لهذا إلا أدلة واهية الدلالة نزلت في الكفار في غير التوسل, هل تستطيع أن تأتي بمفسر واحد من السلف أنكر التوسل بالنبي بعد مماته قبل ابن تيمية ؟ لا تستطيع ........

[aboabdallah1]

( يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كآفة )

تافهون

[no2wahhabies]

@aboabdallah1

التفاهة هي عدم استيعاب شمول الإسلام لمعاني التزكية والهجوم على الجانب الروحي للإسلام

[aboabdallah1]

@no2wahhabies

الرد رقم 1

بل التفاهة هي تهجم شخص لا يعرف من العلم شروط الوضوء من آداب الاستنجاء على العالم الرباني الحويني الذي حوى صدره علم الحديث

و يشهد على هذا كتابه القيم تنبيه الهاجد و تخريجه كتاب الزهد لأحمد .

أما ما تتغنى به أنت و مطبلة الصوفية من التفرد بتزكية النفس فهذه يقول بها البوذية الكفار و كل دين في الأرض و لكن مربط الفرس على (و لقد بعثنا في كل أمة رسولا ً أن اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت ) فهي كما تقدم في الآية زبدة الرسالات الإلهية و خلاصة دعوة الأنبياء

يتبع...

[no2wahhabies]

@aboabdallah1

لا تخلط عباس بدباس , انا طالب علم مالكي المذهب, وأنت جاهل لا تعرف دينك ولا أصوله ولا طبيعته الفقهية والروحية , بدليل أنك تنكر وجود التصوف الإسلامي وتخلط بينه وبين البوذية والوثنية , وهذا بسبب جهلك ووقوفك عند ظواهر الأسماء فمادام مصطلح التصوف غير موجود في الصدر الأول إذن مضمونه غير موجود, وهذا جهل فاضح , واما الحويني فهو رجل محدث لا يحل له ان يفتي في دين الله تعالى إلا اذا حل هذا لأبي زرعة الرازي أو ابن أبي حاتم, ولم نعرف أنهم تعدوا حدودهم كما فعل هو وشغب على تخصص غيره, وافتضح

[aboabdallah1]

@no2wahhabies

بل أعرفه أكثر منك و الحمد لله ....

و التصوف الفلسفي و الجهلي هو الذي أنتم عليه منذ القدم بل أنتم بوابة دخول البدع علينا و كما ذكرعنكم ابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر و ألف فيكم تلبيس إبليس...

أما أبو إسحق فيحق له أن يفتي كما حق لابن حنبل أن يفتي و علماء أهل السنة الأثبات على منهج السلف الصالح و أئمة الهدى و كما حل لابن زرعة و ابن أبي حاتم تجريح الرجال و تعديلهم .....

الرد رقم 1

[no2wahhabies]

@aboabdallah1

التطهير الروحي أمر صعب جداً لأن النفس مجبولة على الشح وعلى الأنانية ( وأحضرت الأنفس الشح ) ولذلك لا تسمح بأي جود بالعبادة والخضوع إلا بقهر وجلال, وهي ترفض ما سوى ذلك, وهذا هو سر سجود ابليس للقهار ورفضه السجود لآدم ... والوهابية لا يفهمون هذه القاعدة ولذلك يقعون في شرك ابليس ويتصورون أنهم يطهرون انفسهم من الشرك بالنبي وهم مشركون بأنفسهم شرك ابليس, وهو عبادة النفس.......هذه العبادة هي التي تصور لهم أن هناك شرك يعطلنا عن التزكية وأن التصوف باب من أبواب الشرك, وهذا كله جهل وتلبيس

[aboabdallah1]

@no2wahhabies

هل تعرف معنى الشرك يا طالب علم ...؟

عرفه لي لو سمحت .

[no2wahhabies]

@aboabdallah1

عند السلفية أم عند الصوفية ؟ حدد لكي تكون دقيقاً في عبارتك .. الشرك عند السلفية هو مجرد طلب الشفاعة من الشفيع لأنه غير الله, وأما عند الصوفية فهو انعقاد النية على عبادة مخلوق مع الخالق سواء كان شفيعاً أو لم يكن ................. وبهذا الفرق تعلم أن النية هي الفاصل بيننا وبينكم , وأنكم تكفرون المسلمين الأعلى منكم مقاماً وأطهر طوية وأصح نية , ففيكم حرورية وشبه من اليهود وأنانية ومراهقة فكرية

[aboabdallah1]

@no2wahhabies

إذا كان هذا تعريف الشرك عندك فماذا أفعل بالآية ( قل أرئيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صدقين # بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء و تنسون ما تشركون ) الأنعام

فوصف الله دعاء غيره شركا ً .

و الفاصل بيننا و بينكم لا إله إلا الله

[no2wahhabies]

@aboabdallah1

مجرد نقلك للنص لا يدل على فهمك له ولا لدلالته, بل قد يكون دليلاً عليك ... وأنا سائلك هنا سؤالاً : هؤلاء المشركون الذين يدعون يعتقدون بشرية المدعو ؟ وكذلك المسلمون المستشفعون بالنبي هل يعتقدون بشريته ؟......... السؤال بصيغة أخرى : هل يستوي المسلموت والمشركون في نجاسة النية وانعقادها على عبادة غير الله ؟ أم أن للمسلم قصد آخر منبثق عن اعتقاده حياة النبي في قبره ... صيغة أخرى : هل تكفر المسلم الذي تفارق نيته نية عبادة غير الله ؟ أم أن المسلم يكفر بمجرد ظاهر العمل دون اعتقاد كفري

[aboabdallah1]

@no2wahhabies

أنت صاحب حيدة في جواباتك .....

أقول لك قال تعالى ( قل لله الشفاعة جميعا ) .... ( و كم من ملك في السموات و الأرض لا تغني شفاعتهم شيئا ً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء و يرضى )

فشرطا الشفاعة الإذن و الرضا و لا يرضى الله عن المشركين

فالشفاعة تطلب من الله و حده و إن دعا غير الله أو طلب شفاعته هو فقد أشرك ....

أما الآية فواضحة الدلالة على أن دعاء غير الله شرك

فالأصنام كانت بشرا ً بدلالات كثيرة لا أستطيع نقلها هنا

هذا آخر رد لي و لا أريد تضييع الوقت معك .

[no2wahhabies]

@aboabdallah1

______

أما الآية فواضحة الدلالة على أن ((دعاء)) غير الله شرك

______

يا عم الشيخ اعتبرني كافر ابن دين كلب على دين الصليب , وأنت المسلم وحدك, ولا موحد لله إلا أنت, لكن الله يخليك لا تحاورني بطريقة لاعبي كرة القدم لفاً ودوراناً, ألم تسألني أول مرة ما هو الشرك ؟ أنت تعتمد على مصطلح ( الدعاء) في تكفير أطهر الناس, وأنا أخبرتك أن معنى الدعاء ليس هو ما تفهمه , فحاورني في مفهوم كلمة الدعاء ولا تسرد لي آيات الدعاء فأنا أعرفها والله العظيم وأحفظها عن ظهر قلب, بدون هذا لن نصل إلى شئ

[aboabdallah1]

@no2wahhabies

الدعاء : هو الطلب من الأدنى للأعلى

و الدليل على أن صرفه لغير اللله شرك قوله تعالى ( إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم و ولو سمعوا ما استجابوا لكم و يوم القيامة يكفرون بشرككم و لا ينبئك مثل خبير ) سورة فاطر .

فالمدعوون الموتى لا يسمعونكم و سماه تعالى شركا ً

و الأصنام مثل اللات كانت بشرا ً فعن ابن جرير عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال في تفسير ( أفرأيتم اللات و العزى ) قال :

كان رجل يلت السويق للحجاج .

و عندي غيرها أدلة فهل اكتفيت أم أزيد

[no2wahhabies]

@aboabdallah1 إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم

_________

هل هو دعاء عبادة ؟ أم استشفاع وتطبيق لأمر الله الذي ورد في آية التوسل في سورة النساء ؟

والأمر واضح جلي وأنتم تعلمون أنه كذلك ولكنكم تجحدون بها واستيقنتها أنفسكمظلماً وعلوا, أنتم تكفرون الناس لأجل احترامهم للنبي لا أكثر, وأتم كفار لستم مسلمين, ولكننا نعذركم بالجهل, وإلا فأجب عن هذا السؤال : أنا الآن حين أقول "اشفع لي يا رسول الله" فأنا أدعوه, هل أنا بذلك مسلم أو كافر ؟؟ منتظر ردك

[aboabdallah1]

@no2wahhabies

أظن أن العربي الفصيح حين يسمع هذه الآية يفهم منها أن حين ندعوا غير الله لا يسمعوا دعائنا و لو سمعوا ما استجابوا لنا و لا أظن أن دعاء المسألة يكون

بالسكوت بل بالكلام و يوم القيامة يكفر بهذا الشرك و دعاء المسألة أخص من دعاء العبادة

و محبة الله و رسوله بالاتباع كما في سورة آل عمران

أما عن سؤالك فنهتم بالتأصيل ثم نأتي للتمثيل لأن الأصل يدرج تحته الفرع

أما عن التوسل بالذوات فذاك موضوع آخر لو قدر لنا عرضناه في مكان آخر لأن صاحبه لا يكفر

[no2wahhabies]

@aboabdallah1

ولكن الذي يعاند الله ورسوله ويقول أن سؤال الشفاعة شرك ولو مع اعتقاد عجز الشفيع وبشريته وعبوديته لله : فهذا كافر ولا تنفعه شهادة أن لا إله إلا الله لأن مقتضاها محمد رسول الله , الشفيع عند الله, رحمة الله........... هل لو سألتُ النبي الشفاعة أكون مشرك أم لا يا عبد الله

[aboabdallah1]

@no2wahhabies

سؤال الشفاعة من العبد لا ينفعك بشيء لقوله تعالى ( إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ) فيتوجب الإذن من الله لأنها له و الشفاعة جميعا ً لله ثم يتوجب رضى الله و هذا لا اختلاف فيه

و سؤالها من غير الله كدعاء غير الله و قد علمنا الرسول كيف ننال الشفاعة بدعاء الأذان و هذه الرخصة الوحيدة بأن ندعوا الله له فهؤلاء الشفعاء فقيرون إلى الله أو ندعوا الله بأن ننال شفاعة هؤلاء

و إن سؤلها أحد من غير الله فهو مشرك بالله تعالى و مستحق للتأبيد في النار

و هذا اعتقاد أهل السنة و الجماعة

[no2wahhabies]

@aboabdallah1

لا تسرد لي قواعد الشفاعة عندكم لأني أعلمها ... ولكن طبق مباشرة : هل أذن الله لنبيه أم لا , وأما حصرك لطلب الشفاعة في الأذان فهو يلغي آية التوسل في سورة النساء وآيات كثيرة في القرآن, ويطبق عليك آيات تكفير المنافقين الذين يبغضون الرسول ويستكبرون عن استغفاره لهم, لا يوجد شئ اسمه الطلب = الشرك, هذا غلو حاد يصطدم بجدار العقل ويثير الضحك والسخرية منكم ومن عقولكم المريضة, وليس إلا بغض النبي ذاته وبغض أهل بيته وأنتم كفار لأجل ذلك واعتقادكم يخالف المذاهب الأربعة وهو محدث في القرن السابع

[aboabdallah1]

@no2wahhabies

بل أنا حنبلي على عقيدة أحمد بن حنبل و السلف الصالح

أما آية التوسل فقد قال تعالى ( و ابتغوا إليه الوسيلة )

أي ابتغوا إليه القربة و لم يقل ابتغوا له الوسيلة .

ثم إن السلف الصالح كلهم أجمعوا على أن الوسيلة هنا هي الوسيلة بالعمل الصالح ولذلك لم يذكروا هذا الاستدلال أحد من السلف الصالح، ولا استحبوا التوسل المذكور، بل الذي فهموه منهما أن الله تبارك وتعالى يأمرنا بالتقرب إليه بكل رغبة .

و أما سيل الشتائم هذا يدل على إفلاسك و الصراخ على قدر الألم .

[aboabdallah1]

@no2wahhabies

الرد رقم 2...

فالتطهر الروحي كما تقول يجب أن يبدأ من الأعلى ... فيتطهر القلب من الشركين الأكبر و الأصغر ( الرياء) و من التعلق بغير الله

و من محبة غير الله أولا ً ثم بعده رسول الله ثانيا ً و من أن يخاف من أحد إلا الله و أن يرجوا غير الله فتكون حياته مع الله و قلبه عامرا ً بذكره

فعندها يكون للأخلاق معنى و لقبول الحق مكانا ً....

قال تعالى ( فمن كان يرجوا لقاء الله و اليوم الآخر فليعمل عملا ً صالحاً و لا يشرك بعبادة ربه أحدا ً )